Nicht alle Menschen, die sich selbst als Anhänger der Theologie der freien Gnade (Free Grace Theology, FGT) bezeichnen, stimmen darin überein, dass man an Jesus, wegen des ewigen Lebens/ der unwiderruflichen Errettung/ der dauerhaften Rechtfertigung [vor Gott] glauben muss, um Teil von Gottes ewiger Familie zu sein. Tatsächlich bezeichnen einige, die sich zur FGT bekennen,

Bob (nicht Bob Wilkin) stellt diese wichtige Frage: „Muss die Botschaft des Evangeliums einen Aufruf an die Menschen enthalten, dass sie ihre Sünden bereuen sollen?“ Wenn wir mit „Botschaft des Evangeliums“ die Botschaft der Rechtfertigung allein durch den Glauben meinen, die Paulus im Galaterbrief verteidigt, lautet die Antwort: „nein“. Die Worte „bereuen“ und „Buße1“ kommen

Kürzlich erschien in einem Kommentar zu einem unserer Blogs der folgende Kommentar: „Wenn du die Gabe Gottes kennen würdest und wüsstest, wer derjenige ist, der dir die Gabe anbietet, würdest du Ihn um die Gabe bitten, und Er würde dir die Gabe geben. Johannes 4,10.“ Diese Bemerkung ist sicherlich gut gemeint, aber sie ist nicht

Ein Theologe, der in der Kurzzeitmission lehrt, hat in einem Artikel aus dem Jahr 2018 einen interessanten Vorschlag gemacht. Er schrieb: Wenn die ewige Sicherheit das Ziel des Glaubens sein muss, warum wird dann in Passagen, die den Gläubigen Sicherheit geben sollen, von ihr als Ergebnis gesprochen? In Johannes 5,24 ist der Gegenstand des Glaubens

Die Johns Hopkins University, die Ottawa University und die Southern Methodist University haben alle die lateinische Übersetzung von „Die Wahrheit wird euch frei machen“ als Motto: Veritas Liberabit Vos. Dies ist einer der bekanntesten, aber auch am meisten missverstandenen Aussprüche Jesu. In Johannes 8:30 berichtet Johannes: „Als Er diese Worte sprach, glaubten viele an Ihn.“

Gott befahl Adam und Eva: „Seid fruchtbar und mehret euch und füllt die Erde“ (1. Mose 1,28). Nach der Sintflut wiederholte Gott dieses Gebot gegenüber Noah und seinen Söhnen (1. Mose 9,1). Der Mensch sollte sich fortpflanzen und die Erde füllen. Dies war ein Befehl, kein Vorschlag. Wir wissen nicht, wie weit sich die Menschheit

Eine weitere gute Frage, die sich aus einem kürzlich veröffentlichten Beitrag auf der GES-Facebook-Seite ergab, war diese: „Wer kann nach der GES1 als Anhänger der Freien Gnade bezeichnet werden?“ Die Auffassung der GES darüber, was die Theologie der freien Gnade (Free Grace Theology, FGT) ist und wer sie vertritt, unterscheidet sich von den Ansichten vieler,

C. C. schickte mir diese fesselnde Frage: Hallo, vielen Dank für all die Arbeit, die Sie leisten! Ich habe den ersten Artikel der Frühjahrsausgabe 2013 von JOTGES gelesen.1 Ich schreibe Ihnen, um zu sehen, ob Sie diesen Kritikpunkt ausführlicher beantworten können. [Sie zitieren einen anderen Autor, der sagte, dass] „Niemelä sagt, dass jeder ein Besitzer

Wenn wir die Bibel studieren, lernen wir unter anderem, dass Israel und die Gemeinde nicht dasselbe sind. Gott hat Israel bestimmte Verheißungen gegeben, die Er der Gemeinde nicht gegeben hat, und umgekehrt. Wenn wir also das Alte Testament lesen, müssen wir uns darüber im Klaren sein, dass vieles von dem, was wir lesen, an das

Diejenigen, die unsere Blogs verfolgen, wissen wahrscheinlich, dass mein Vater, Ken Yates, und ich Ende Juli nach Kenia reisen wollten. Wir wollten uns mit unserer Freundin Kristina treffen, die aus Italien anreisen sollte, und uns eine Woche lang an einem Einsatz beteiligen und eine Pastorenkonferenz durchführen. Wir arbeiten mit „Acres of Mercy“ zusammen, einem Freie-Gnade-Werk,