AA问了几个很好的问题: 我听你的播客已经有几个星期了(我的一个朋友不停地推荐它)。我想知道您如何回答这个问题: 参考《提摩太前书》2:4，神真的 希望所有的人 都得救吗?为什么没有更多的人相信?上帝失败了吗? 我很熟悉加尔文主义者对这个问题的反应，但我对你的观点很好奇。 大多数加尔文主义者都说，神要什么，他就成就什么。所以他不愿意人人都得救。他们说，《提摩太前书》2:4的意思是，神希望所有的选民都得救。他确实完成了。(参见约翰•麦克阿瑟的文章。) 有些人认为这里的救恩并不意味着永远与神同在。相反，它指的是从罪的捆绑中被释放出来，成为神子民的一部分。 大多数加尔文主义者认为，“所有人”指的是各种各样的人，包括外邦人。这并不意味着每一个人。它指的是所有类型的人(即来自每个国家和群体的人)。可以看这里。 还有一些加尔文主义者说，上帝有两种愿望——一种是他要实现的，另一种是他希望看到的，但选择不实现的。他们认为《提摩太前书》2:4是后一种。(这基本上是约翰·派珀的观点。在这里看到的)。 我同意少数加尔文主义者的立场(尽管我不是加尔文主义者)。 神真的希望所有人都得救，也就是说，拥有永生。但他并不强迫任何人相信并得救。 例如，《马太福音》23:37-39和《约翰福音》5:39-40。他们都说以色列人普遍不信的原因是他们不愿意相信耶稣基督。两者都说上帝希望所有以色列人都得救。以色列人终有一天会得救(《罗马书》11:26)。 这就是为什么更多的人不相信基督有永生的原因。他们不愿意到耶稣这里来得生命(《约翰福音》5:40)。原因是，对大多数人来说，信仰——免费礼物的方式没有意义。它不符合他们的传统(佛教、印度教、穆斯林、加尔文主义、阿民念主义等)，他们不愿意考虑他们的传统可能是错误的。 想想那些神想要却没有发生的事。 •他不希望亚当和夏娃犯罪。 •他不希望亚当和夏娃的后代犯罪。 •他不希望人类死亡。 •他不想淹没地球，杀死数十亿人。 •他不想把人类的寿命从900多岁减少到70-100岁。 •他不希望以色列在加低斯巴尼亚叛乱。 •他不希望以色列人拒绝主耶稣基督。 •他不希望有人传假福音。 今天发生的许多事和过去发生的许多事都是违背神的旨意的。在人类历史上，他允许这种情况发生的时间很短。但很快，耶稣将建立他的国度，公义将掌权。当我们到达新地时，将不会有罪或不信。神所要的，最终都要成就。 上帝没有失败。上帝不会失败。 有关加尔文主义的更多信息，请参阅这里的“加尔文主义有一盒神秘经文”，以及我的书《加尔文主义符合圣经吗?》(见这里)。 i参见Luke T. Johnson, 《提摩太前后书》(纽黑文，康涅狄格州:耶鲁大学出版社，2008)，第191页。虽然约翰逊是天主教徒，但他的教育是兼收并蓄的。 ii另见Thomas D. […]

DM问了两个重要的问题:“救恩和重生有区别吗?”救赎和重生可以互换使用吗?” 在我的书《〈圣经〉中最容易被误解的十个词（The Ten Most Misunderstood Words in the Bible）》中，我有一章是关于“得救”和“救恩”的。我指出，在《圣经》中，这些词通常指的是从生活中的困难中解脱出来。他们很少提到重生和永生。 如果你熟悉维恩图，你就会明白。想象两个稍微重叠的圆。重叠的小区域是真实的得救和永生。 看约3:16-17: “神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的人不致灭亡，反得永生。因为神差他的儿子到世上来，不是要定世人的罪，而是要使世人因他得救。 16节中的永生和17节中的得救是一样的意思。(而灭亡与定罪是对应的。) 但这实际上是“得救”这个词的罕见用法。 以下是一些《新约》例子，其中“得救”表示从生活中的困难中解脱出来: 就是那些从前在挪亚预备方舟、上帝容忍等待的时候不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。（彼得前书3：20）和合修订本 但百夫长要救保罗，不准他们任意而行，就吩咐会游水的，跳下水去，先上岸；（使徒行传27：43）合和修订本 说：“你这拆毁殿、三日又建造起来的，救救你自己吧！如果你是上帝的儿子，就从十字架上下来呀！”（马太福音27：40）合和修订本 出于信心的祈祷必能救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。（雅各书5：15）合和修订本 厄尔·拉德马赫(Earl Radmacher)博士过去常开玩笑说，他有时会在晚饭前被救三次。他的意思是上帝把他从各种困难中拯救出来:车祸、经济损失、耻辱、疾病等等。 被拯救的人总是需要被拯救。也就是说，有永生的人仍然需要神把他们从今生面临的许多困难中拯救出来。 非常棒的问题，DM。 ___ 鲍勃·威尔金(Bob Wilkin)(达拉斯神学院神学硕士，博士)恩典福音派协会(Grace Evangelical Society)创始人及执行主任，聚焦恩典电台(Grace in Focus […]