作为基督徒，我们认识到基督死在十字架上的重要性。事实上，怎么强调他所做的事情都不为过。在他的死中，他为全世界的罪付上了代价(《约翰一书》2:2)。凡信他有永生的，就在神面前称义，并且得生命。 他的死理所当然地与他的复活联系在一起。因为他从死里复活，所以每一个信徒都要这样。所有的信徒都将永远与他同在。 这些确实是伟大的真理。不幸的是，大多数信徒都不能完全理解《圣经》中关于这些真理有多么伟大的解释。信徒们有一种强烈的倾向，把主的死和随后的复活仅仅看作是我们永恒的命运。我们经常听到信徒说，既然基督死了又复活，他们就永远在神的国里。当他们读到基督的死在《新约》的不同段落时，这就是他们所看到的。 当我们这样做的时候，我们就错过了某些经文的要点。《加拉太书》1:4就是一个例子。在这节经文中，保罗说基督“为我们的罪舍己。”这显然是指他在十字架上所做的事。保罗随后给出了死亡的目的，他说基督死是为了“救我们脱离这罪恶的世代”。 我猜想，大多数读者在看到这个目的时，第一眼就会认为保罗的意思是信徒将“上天堂”。基督死了，是要我们离开这个世界，住在将要来的国度里。这可以用不同的方式来表达。这可能是说，我们生活在一个堕落的世界，但由于基督的死，信徒将生活在一个永远没有罪的世界。 但这显然不是保罗想要表达的意思。保罗说的是此时此地的救赎。他谈到了一些我们现在看到的罪恶。换句话说，基督的死不只是关乎来世的救恩。这涉及到我们现在看到的解脱。 唐·坎贝尔谈到加1:4时说:“福音是一种解放的信息。它借着内住基督的能力，将信主的罪人从现今世界体系的能力中解救出来，正如它将他们从永恒的审判中解救出来一样”(《圣经知识评论》，第590页)。 《加拉太书》1:4，当然是在这本书的导言部分。在每一本书的导言部分中，保罗都提到了他将在书的其余部分讨论的主题。这就是他在这里所做的。 保罗写《加拉太书》是因为有假教师影响读者。这些教师说，守摩西的律法，就成了圣洁。有些人甚至说，永远的救恩是因守律法而得的(见加1:6-9;2:16;5:4)。通过决定遵守所有的诫命，灵性的胜利被认为可以在我们自己肉体的力量中获得。 然而《加拉太书》却损毁了这样的观点。一个人只靠信仰的恩典得到永恒的拯救。在得到永恒的救恩之后，信徒要靠圣灵而不是律法行事(加3:1-3)。当信徒在自己的力量里靠肉体生活——专注于律法——他就会失败，反而会产生肉体的罪恶行为(加5:19-20)。 信徒如何能以一种避免肉体负面后果的方式生活在现世? 靠圣灵而行。因为基督死了，又从死里复活，将他的灵赐给我们。 在《加拉太书》的导言中，保罗提到了主的复活和他的死亡(1:1)。在这些经文中，保罗并不是说主的死和复活意味着信主的读者将会进入天国。他是说，因为基督为我们的罪死了，从死里复活，他就打破了罪辖制我们的能力。他复活的时候，将他的灵赐给我们。我们现在可以藉著圣灵而活，并在我们现在每天的行为中，从罪的能力中被拯救出来。在你自己的肉体上，靠律法生活，是找不到的。 谁能恰当地解释基督之死的重大意义?没有人。但我们可以做得更好，而不是只关注其中一个方面。我们应该感谢主给我们永远的救恩，认识到这一切都是因他的死而可能的。但是我们也应该感谢他，因为他的死使我们在活着的时候受益。 难怪保罗在提到基督的死对我们的意义之后，又说基督是“永永远远的荣耀”(加1:5)。

那些在磐石上的，就是人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了。 主常以比喻教导人。祂这样行，是要向弃绝祂的人隐瞒真理，向寻求祂的人显明真理。 “四种土的比喻”讲述了对上帝话语的四种不同回应。第一种土是不信的，也不得救。在这一点上，评论家和神学家意见一致。 第四土相信并得救了。同样，每个人都同意。 但是第二种土壤呢，磐石上的呢? 它是代表被拯救的人还是未被拯救的人? 大多数评论家说，磐石上信徒没有得救。以下是有代表性的评论: 事实上，他们相信了一段时间，但……放弃了，这意味着他们只在心理上接受这个道的事实，然后在“事情变得艰难”时拒绝它。这并不意味着他们失去救恩，因为他们本来就没有救恩可以失去”(约翰·马丁，《路加福音》，《圣经知识评论》，225页)。 “因此他[路加]表明，他对那些只要符合自己兴趣就拥护一项事业的狂热者或宗教狂热者是不宽容的”(约瑟夫·菲茨迈尔，《路加福音》I-IX，第714页)。 批评不是针对这些听众的素质或信仰。问题在于，他们只是“暂时”持有这种信念;但正如这文本的其余部分和完整的正典信息所暗示的那样，这种信心不是拯救的信心”(罗伯特•斯坦, 《路加福音》，第246页)。 “岩石上的种子代表着一种信息，它落入一个人的内心，但只能很浅地渗透进去。有最初的反应，但最终诱惑会让人放弃最初的反应。最初的接受能力和短暂的信念最终会导致堕落。这道在一开始产生的参与并没有持续多久。《旧约》和《新约》都发出了可怕的警告，告诫人们远离信仰的后果(耶3:13-14;但9:9;提前4:1;来3:12)。耶稣没有给这里所代表的人任何安慰;他只是意味深长地指出，种子永远不会结果”(达雷尔·博克，《路加福音》，路8:4-21)。 我相信有三个很的理由可以得出这样的结论:磐石上的信徒代表着重生的人。 首先，只有（磐石）这种土主说到了相信。甚至连好土也没有特别指出相信。然而，这个比喻暗示了第二三四种土壤都是相信的。根据耶稣在《路加福音》8章12节中的话说，相信的人就得救了。 第二，根据《约翰福音》3:16与《约翰福音》和《新约》的其他章节，当一个人相信基督的那一刻，他就得到保证，他永远不会灭亡，他已经有永生(约5:24)。第二种土壤的人相信。无论是一天还是十年，一个人一旦被拯救，他将永远被拯救。没有时间要求说明一个人必须相信多久才能得到永生。 第三，撒但抢夺种子的原因是“怕他们信了得救”(路音8:12)。撒旦相信永恒的安全。他知道一个人一旦相信，他就永远不会在灵里死亡(约11:26a)。我们也应该知道这一点。 为什么大多数评论家和神学家忽略了这个比喻中显而易见的东西?这是因为他们相信只有那些坚持信仰和善行的人才能进入基督的国度。因此，既然第二种土的信徒未能坚持，他要么不能得救，要么失去了救恩。 这种想法的问题是，它与主耶稣基督相矛盾。从约3:16，我们应该明白永生的唯一条件是对基督的信心。一个人一旦相信，就永远得救了。救恩在信靠基督的那一刻是最终的。忍耐是命令，但一个人的永恒命运不会因忍耐失败而丧失。 你要去看《约翰福音》3:16来确定你对一个人必须做什么才能得到永生的看法吗?还是去看西1:21-23，雅2:14，提后2:12呢?如果你读有关成圣内容的经节来发展你对称义和重生的看法，然后把这种理解强加在称义和重生的经节上，你就无意中拒绝了神的话语。 所有相信主耶稣得永生的人都得救了i。那就是福音真理。不管你信不信，这是真的。   i 阿尔·巴尔德斯（Al Valdes）写道:“这些‘堕落’的事实表明先前参与了作门徒和成长过程。神保证一个信徒的永远的救恩，作为礼物，只靠信心，但作门徒的过程，虽然根植于神的恩典，却需要信心、努力和合作来顺服他”(“路加福音”——《恩典新约注释》，264页)。 ___ 鲍勃·威尔金(Bob Wilkin)(达拉斯神学院神学硕士，博士)恩典福音派协会(Grace Evangelical Society)创始人及执行主任，聚焦恩典电台(Grace in Focus Radio)联合主持人。他同妻子莎伦(Sharon)住在德州高地村（Highland Village, TX）。鲍勃最新的书有《在一百节经文中的“单凭信心”（暂译）》（Faith Alone in One Hundred Verses）和《回转来活：悔改的力量（暂译）》（Turn and Live: The Power of Repentance）。

а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают; Господь часто говорил притчами, чтобы скрыть истину от тех, кто отвергал Его, и открыть её тем, кто усердно искал Его. Притча о четырёх почвах это история о четырех возможных