Я защитил свою диссертацию о покаянии в 1985 году. Недавно я написал книгу о покаянии под названием «Turn and Live» [Обратись и живи]. Но мне никогда не задавали вопрос, который […]

1985年，我在DTS写了一篇论文是关于悔改的。我最近又写了一本关于悔改的书，名叫《回转来活（Turn and Live）》。但我从来没有被问过M. G.在邮件中问的问题: “在旧约和新约中，悔改（动词）和悔改（名词）的用法总是指犹太人，这种说法是准确的吗?”有没有特别呼吁外邦人悔改的经文?” 这是个好问题。我从来没说过。 有一些悔改的经文特别呼吁外邦人悔改。但是M. G.是正确的，绝大多数关于悔改的内容都是关于以色列民族的。 旧约几百次呼吁以色列人“转离恶道”(旧约对悔改的正常表达)(例如，《历代志下》7:14)。只有几次外邦人被呼召悔改(例如，《约拿书》3ii;《阿摩司书》1:3-2:3iii)。(有时外邦人将来会转向主是预言，如《诗篇》22:27;《以赛亚书》 42:6-7)。 在新约中，对悔改的呼吁各不相同，取决于所讨论的书卷。 在对观福音书中，除了《路加福音》中的大使命之外，每一处(共26处)对悔改（动词）和悔改（名词）的使用都是针对以色列人的。《路加福音》中的大使命中，使徒们被告知“要奉他的名传悔改、使罪得赦的道，从耶路撒冷起直到万邦。”(《路加福音》24:47)。 在《约翰福音》中没有提到悔改。 在《使徒行传》11次使用这些词中，只有5次是指撒玛利亚人或外邦人的悔改(《使徒行传》8:22;11:18;17：30;20:21;26:20)。 《启示录》中提到的十几个悔改都是关于外邦人的。七个是呼召信主的外邦人悔改(《启示录》2:5两次，16,21两次; 3:3，19)。在书的其余部分，有四处提到外邦人在大灾难期间不会为他们的恶行忏悔(9:20,21;16:9, 11)。 在保罗的十三封信中，只有五次提到悔改。其中四个是指信主的外邦人悔改(《哥林多后书》7:9,10;12:21;《提摩太后书》2:25)。只有一处提到可能是不信的外邦人的悔改(《罗马书》2:4)。 《希伯来书》有三处提到悔改，都是针对犹太信徒的(《希伯来书》6:1,6;12：17)。 彼得只说过一次悔改，他说只要全世界有足够的人悔改，神就会推迟基督的再来，以及在灾难之前数十亿人的死亡(《彼得后书》3:9)。 在旧约中，悔改的呼召几乎只针对犹太人。 在新约里，悔改的呼召主要是对信徒，但有时也对不信的人。 在旧约和新约中，悔改从来没有作为永生的条件。 在施洗约翰和主耶稣的事奉期间，以色列人被呼召悔改。在《使徒行传》中，这些呼召继续，使徒们将国度赐给那一代犹太人。 我强烈建议你自己去做这项研究。新约圣经中只有五十五处关于悔改（动词）和悔改（名词）的用法。研究它们，你会发现悔改是关乎肉体生命和祝福的事，而不是关乎永恒命运的事。你还会看到，犹太人是最常被召唤悔改的。 i请看我写的这篇关于在旧约中悔改的文章:https://bible.org/seriespage/2-doctrine-repentance-old-testament。 ii虽然约拿提到了即将到来的审判，但并没有提到悔改，但主知道——约拿也怀疑——尼尼微人会因为约拿的宣告而悔改并得到赦免。 iii虽然阿摩司没有呼召外邦人悔改，但他关于即将到来的审判的陈述应该导致他们悔改。 iv这些呼召主要是要外邦教会的信徒忏悔。虽然这些会众中可能有一些信仰犹太教的犹太人，但教会主要由外邦人组成。 ______ […]

Джек задал мне отличный вопрос: “Почему складывается впечатление, что только диспенсационалисты верят в Судилище Христово?” Для тех, кто не сильно увлекается богословием, поясню. Диспесационалисты верят, что в разные эпохи (или […]