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在《林前》15：19，保罗说了一句让我困惑多年的话。也许我还在困惑，但我想我现在知道保罗的意思了。你可以自己判断一下！ 保罗说，如果基督没有从死里复活，“我们是众人中最可怜的”。有些译本使用了“悲惨 ”一词。多年来，我一直认为保罗是在说，如果基督没有从死里复活，那么基督教就是一个谎言。如果真是这样，那么基督徒就是世界上最可怜的人。 我一直以为这是因为基督徒都期待生活在一个永恒的国度里。但是如果基督没有从死里复活，那么我们的希望就是枉然。我们以为我们会去天堂，但今生就是我们的全部。我们是可怜的人，因为我们会失望。如果能知道死后什么都没有的事实，那就更好了。不信的人更好，因为他对死后将要发生的事情没有任何期待。 但这是真的吗？如果没有天国，没有复活，那么信徒和非信徒死后不就一模一样了吗？两者都进入了不存在的状态。如果基督徒认为他会有永生，那又有什么区别呢？他不会知道自己被愚弄了。事实上，我们可以说，基督徒的信仰即使是错误的也会在今生带来一些喜乐，因为信徒都期待着那一天的到来。教会还可以提供一种社区感，或者是一个结识新朋友的地方。很多很多的人都是在教会里认识自己的配偶的。 即使这一切都是谎言，我们会说自己比一个非信徒更悲惨吗？举个例子，一个不信的人说这个世界就是他的全部。他可能会沉迷于毒品或从事其他有害的活动，年纪轻轻就死去。如果一个信徒避开这些事情，过着健康长寿的生活，那他会比那人更痛苦吗?即使在另一边没有天国。 然而，在更基本的层面上，我认为如果没有天国，那么我们信或不信都无关紧要。我们都在同一条船上。我活 100 年还是 20 年又有什么区别呢？从永恒的角度来看，如果我们没有复活，那么不信的人和信的人的生命都不足十亿分之一秒。 我想，我之所以对保罗的话有意见，是因为我没有充分认识到《哥林多前书》第 15 章并不是论述一个人如何 “上天堂”的一章。而这一章论述的是未来天国中的奖赏。保罗想说的是，对于像他一样为了在基督台前的审判中得到主的认可而活着的人来说，如果我们的身体不复活，他们的一切工作都是枉然的。哥林多有些人相信有一个即将到来的国度，但却不相信复活（第 12 节）。认为一个信徒在今生做出了牺牲，他相信自己会因为这些牺牲而得到奖赏，他就是上当了。如果没有复活，我们的好行为、为主受苦和牺牲都是愚蠢的。只有身体复活了，信徒才能因为用这身体所做的事而得到奖赏。 这就像两个人继承了十万美元。一个人很快就把钱花光了，随心所欲地享乐。而另一个人则把钱投资在养老上。如果投资的钱丢失或被盗，第二个人还不如在最好的时机把钱花掉。 许多基督徒不相信奖赏。如果是这样的话，顺服的信徒就是个笨蛋。他应该吃喝玩乐，投资于一个没有回报的世界，这是愚蠢的。看看一个想取悦主的信徒。如果没有身体的复活，他就会被人嘲笑。我们可能会说他是一个值得同情的人。但值得庆幸的是，情况并非如此。
“а мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры.” (Гал 5:5) Я писал о похожих выражениях Павла (надежде на вечную жизнь и надежде на спасение) в недавних выпусках нашего блога. […]
J. V. asks a very interesting question: I read something the other day by a supposed Christian author that upset me. This author said that in heaven, there will be […]
В 1 Кор 15:19 Павел говорит фразу, с пониманием которой у меня были трудности в течение многих лет. Возможно, мне всё ещё трудно, но думаю, я знаю, что Павел имеет […]
“Pues nosotros por el Espíritu aguardamos por fe la esperanza de la justicia” (Gal 5:5). He escrito sobre expresiones paulinas similares —la esperanza de la vida eterna y la esperanza […]
Gal 5:5 Sapagka’t tayo sa pamamagitan ng Espiritu sa pananampalataya ay naghihintay ng pangako ng katuwiran. May sinulat na ako tungkol sa mga kaparehong ekspresyon- ang pag-asa ng buhay na […]
“Poiché quanto a noi, è in spirito, per fede, che aspettiamo la speranza della giustizia” (Gal 5:5). In alcuni recenti blog ho scritto a proposito di espressioni paoline simili – […]
Most liberal NT scholars believe that some of the books of the NT were written in the first half of the second century. However, John A. T. Robinson argued in […]
在我的主日学课后，我和汤姆聊天。我提醒他，路西法和与他一起堕落的天使都没有救恩。下一堂课的有些人听到了我们的谈话，就问我能不能指出一节经文是这么说的。 之前从来没有人问过我这个问题。非常棒的问题。 当时，我说我认为这是从不同的经文中推论出来的。但我没有提到任何的经文。 我又仔细想了想，得到了一些经文的支持。 《马太福音》25：41 “王又要向那左边的说：‘你们这被诅咒的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！ʼ”（斜体部分由作者标明）。没有给出任何例外。主并没有说，永火是为魔鬼和他的大部分/部分天使预备的。他没有说这是为魔鬼和他的那些不信耶稣得永生的天使准备的。 请注意，永火–火湖（《启示录》 20：15）–不是为不信的人预备的。它是为路西法和参与他叛乱的天使准备的。不信的人将和他们一起被扔在那里。但它并不是为人设计的。 《启示录》12：4 “他的尾巴（龙的尾巴=路西法，见第 9 节）拖拉着天上星辰的三分之一（=三分之一的天使，见第 9 节），把它们摔在地上。”当路西法背叛反对上帝的时候，三分之一的天使加入了他的行列。他们都被摔在了地上。也就是说，他们从上帝的面前被赶出了（尽管《约伯记》 1-2 显示路西法在他堕落之后，至少偶尔还被允许接近上帝）。可对比《以赛亚书》14:12-15。 《启示录》12：9。“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的；它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。” 《圣经》中没有任何地方暗示与路西法一起被赶出去的天使可以得救。 《马太福音》8：29“他们喊着说：ʻ上帝的儿子，你为什么干扰我们？时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？ʼ”（斜体部分由作者标明）。魔鬼知道千禧年之后，他们将永远受苦。他们并不要求有什么出路。他们知道自己没有出路。 《犹大书》第 6 章。“至于那些不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日子的审判。” 一些堕落天使已经在受苦了。《马太福音》8 ：29中的魔鬼们知道这一点，他们害怕自己会和堕落天使一起被打入深渊。《马太福音》8：29 的时间就是《犹大书》第 6 章中的大日子的审判。 《约翰福音》1：29“ 第二天，约翰看见耶稣来到他那里，就说：ʻ看哪，上帝的羔羊，除去世人的罪的！ʼ” 世人（界）（kosmos）这个词指的是古往今来的所有人类。它不是指堕落的天使。基督只为亚当和夏娃的后裔而死（《创》 […]
Welcome to the Grace in Focus podcast. Today, Bob Wilkin and Ken Yates are answering a question about fictional books which speculate about the eternal...
Although he uses different words for the idea, Luke describes a group of Gentiles in his day as “God-fearers.” Cornelius is an example (Acts 10:2). This was a very broad group....
I have always loved overcomer stories. I remember as a kid reading Jim Thorpe, All American. Later I loved the movie by the same name. Hoosiers, Rudy, and Bang the Drum Slowly all captured my...
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