他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。 文盲在一世纪很普遍。百分之五十以上的犹太人和外邦人在一世纪是不识字的。在会堂里被教导旧约圣经是犹太人在一世纪接受最多的教育。 对于富人子弟，他们早期教育包括读，写还有数算，在十一二岁结束。之后他们会继续更长时间的受训，如果他们不继续更多高级的受训，那他们的教育就会止于14岁。 也有学校可以进行更高级的学习，但他们没有我们今天这样多的老师。大多数学校有一位老师或拉比，来教导一群学生。当然，他们有技能职业，许多人进入了学徒计划，他们将在熟练的工匠手下学习。 彼得和约翰没有上过任何公认的学校。你看，虽然他们在耶稣脚前接受了三年半的训练，但宗教领袖们并不认为那是学校。然而，这就是拉比指导他们学生的方式。拉比会坐着，他的学生会坐在他周围学习。还记得马利亚坐在耶稣脚前听祂教导的时候吗？她实际上坐在耶稣的一堂课上。 据估计，耶稣每天私下教导门徒几个小时。此外，他们也能够在大多数日子里听到他公开教导。在三年半的时间里，他们从主耶稣基督那里得到的指导，比今天一位获得博士学位的神学院学生还要多。虽然彼得和约翰被视为“未受过教育和未受过训练”，但他们实际上拥有国王神学院的神学和教牧博士学位。那些听过彼得和约翰话的人突然意识到耶稣一定是一位了不起的老师（“认明他们是跟过耶稣的”）。 我听到一些对缺乏正规神学教育的人的贬低言论。我甚至听说过对我的母校达拉斯神学院(DTS)这样的学校毕业的人的贬低言论。 当 René López 在DTS读博士时，他想在学位论文中引用Zane Hodges和Jody Dillow的内容。但却被告知这些引文不应该出现在他的论文中，因为这两位的内容没有在学术出版物中出版。即便Zane Hodges 在DTS 执教27年，Jody Dillow 在DTS 取得了神学硕士和博士学位。他们的著作仍然被认为不够学术，就是因为他们没有在同行评审的期刊或学术出版物上发表。 有些人认为，今天唯一真正学术的神学院是那些被学者们认可为学术的神学院！在美国，只有少数几所神学学术学校，包括哈佛、耶鲁、杜克、普林斯顿和芝加哥大学。在欧洲享有盛誉的是牛津、剑桥、图宾根和爱丁堡大学。如果你今天从这样一所学校获得博士学位，你就是一个真正的学者。 但是，如果你从（塔尔伯特神学院）Talbot、DTS、美南浸信会神学院（Southwestern、Southern、Southeastern）、（自由大学神学院）Liberty、（慕迪圣经学院）Moody、（摩尔特诺马大学圣经神学院）Multnomah 或其他许多不是世界前 100 名神学院之一的学校获得博士学位怎么办？ （请参阅这里查看前 100 名的列表。）那么你将不会被视为圣经学者。 我非常赞赏从那些顶尖的神学院获得博士学位所需付出的所有辛勤工作和努力。这人的智慧、动力和毅力会给我留下深刻的印象。不过，我也为他感到难过。上过这样的学校几乎可以保证他在属灵上迷失了方向。 让我印象深刻的是一个人释经和解释上帝话语的能力。 如果像 Spurgeon 或 Ironside 这样的人即使没有上过大学也能做到这一点，1 我无论如何都重视那个人的著作。如果有人不能很好地释经和解释神的话，那我就不重视他的著作。 我记得我的拉比 Zane Hodges有一天在课堂上应用雅 4:4。 这就是雅各所说的“与世界为友就是与神为敌”的地方。 Zane说过这样的话，如果你想成为一个被学术界认可为真正学者的圣经学者，那么你就不是上帝的朋友。各位，你们现在需要决定，是要得到世界的认可，还是要得到主耶稣基督的认可。我被他的评论感动了。2 拥有一流学校博士学位的神学家认为像Hodges和Dillow这样的人没有受过教育和训练。他们的作品不算数。但也许上帝不这么认为，就像上帝认为约翰和彼得是人类历史上受过最多教育和训练的两个人一样。   1 Ironside 在八年级之后退学。 2从今年 9 月开始，GES 将开始为神学院和圣经学院的学生、牧师、教会领袖和传教士提供免费的在线课程。第一堂课将由我讲授救恩教义，救恩学。 如果您有兴趣参加该课程或后续课程，请发送电子邮件至 ges@faithalone.org。 （第一门课是免费的。只要一个人通过了给定的课程，后面的课程也将是免费的。） ___ 鲍勃·威尔金(Bob […]

Видя смелость Петра и Иоанна и приметив, что они люди некнижные и простые, они удивлялись, между тем узнавали их, что они были с Иисусом; Неграмотность была широко распространена в первом столетии. Куда больше пятидесяти процентов иудеев и язычников в первом столетии были необразованными. Большинство образования в то время иудеи получали в синагогах, слушая, как преподавался […]

在《希伯来书》11章，我们可以看见“信心殿堂”，罗列了旧约中伟人的名字。包括诺亚，摩西和亚伯拉罕这样的男人，也涵盖了大有信心的女子，他们常被视为信心伟人，这些人就像在颁奖典礼上站在颁奖台上的奥运选手一样被呈现在我们面前。他们是忠心的信徒，值得我们深思和效法。 但是，在这个“英雄”列表之中，《希伯来书》的作者也将我们的关注点引向四位不太般配的人物。 在32节，《希伯来书》作者写道： 我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他…i 在这个名单中的四个人可以在《士师记》中找到：基甸，巴拉，参孙和耶弗他。 《希伯来书》的作者补充这些是很奇怪的。当我们回到《士师记》并思考这些人的记载时，很快就会发现他们都有严重的缺点。 在基甸的例子中，《士师记》的作者描绘了一个紧张和怀疑的信徒例子。首先，他用羊毛试探主。这还不够，他以新的要求第二次这样做，（士师记 6:36-40）。 后来，基甸从以色列人手中拿走了金子，把它变成了一个以弗得（士师记8:24-29）。我们被告知，因为它，这个国家扮演了娼妓，它也成为了基甸和他的家人的网罗。这样，当基甸生命结束，这个国家和他自己的家人再次走上了偶像崇拜和毁灭的道路。 当我们看巴拉时，我们发现了类似的缺陷。在《士师记》第 4章，我们读到巴拉和底波拉的故事。巴拉有机会在战斗中击败以色列的敌人，包括他们的将军西西拉。底波拉告诉巴拉，如果他与西西拉作战，主将把西西拉交给他，他将获得胜利和荣耀（4:7）。 然而，巴拉拒绝在没有底波拉的情况下参加战斗。由于他的懦弱，使得击败西西拉的荣耀归于一个女人（士师记 4:8-9）。因此，巴拉作为一个躲在女人裙子后面的人而载入史册，失去了亲手击败以色列敌人的荣耀。 然后《希伯来书》的作者列出参孙。参孙可能是这四个男人中最有名的一个，他终身是个好色之徒。他与异教徒结婚（士14:1-3），在迦萨与妓女同睡（16:1），最终因与妓女大利拉有牵连而死（士16:4及后面内容）。 他习惯性的性不道德是不可否认的，但是当谈论这个男人时，很多人往往会忽略它。 最后，我们来看耶弗他的记载（士11:1及后面内容）。 作为妓女的儿子，耶弗他最初是作为一个被抛弃的人来介绍的，他和一群不法之徒四处奔波（3节）。主使用他来击败以色列的敌人，但他只有在长老们同意让他成为他们的领袖时才同意战斗（9-11 节）。 换句话说，耶弗他参战并不是出于好心。这是一笔利润丰厚的交易。更糟糕的是，耶弗他随后发誓，让他唯一的孩子为自己的错误付出代价。ii 当你读耶弗他的记载时，会发现他的信仰经常被愚蠢和自利所掩盖。 在这四个人的名单里，我们没有无罪信徒的光辉榜样。相反，我们看到的是有缺陷、邋遢的男人，他们看起来更像一群嫌疑犯，而不是一群奥林匹克运动员。 信徒可以习惯性地犯罪吗？ 一个信徒会怀疑、与懦弱作斗争，或做出愚蠢的决定而产生终生的后果吗？ 像参孙这样一个好色之徒和性不道德的人，还能成为信仰的伟大英雄之一吗？ 按着《希伯来书》的作者来说，他们是可以的。尽管有这些明显的例子，但基督教世界中的大多数人常常否认这一点。 阿民念派会说这些人失去了救恩。加尔文主义者会说，任何习惯性犯罪的人都证明他一开始就没有得救。 然而，这些人却出现在信仰的殿堂之中。《希伯来书》的作者把这些邋遢、不完美的人拉到了前面，说即使是他们也值得效法。 在哪方面呢？ 当然，《希伯来书》的作者想到了我们在这些人身上看到的共同主题。 他们四个最终都信靠上帝，并面对他们的敌人。 诚然，如果他们愿意在没有某些安全保证（security fleece blankets）情况就去战斗，那就更好了。不管怎样，他们投入了战斗。对于《希伯来书》的读者来说，这将具有重要意义，因为他们面对的是自己的敌人。基甸很紧张，巴拉需要一个女人，而耶弗他不得不被贿赂，但在那天结束时，他们奔赴战场并按照上帝的吩咐去做。 值得注意的是，这些人的罪行并非没有后果。巴拉失去了击败西西拉的荣誉，耶弗他失去了女儿，参孙失去了生命。 虽然信徒不会因为我们的失败而失去永生，但当我们犯罪时，我们可能会失去特权、奖赏和荣誉。这些人还告诉我们，我们的不顺服是有后果的。 今天，基督教世界中的许多人回避《希伯来书》11 章的这节经文。他们跳过有缺陷的人的名单，希望直接跳到“伟人”。 他们没有看到的是，当你只寻找无瑕疵的信仰英雄时，你最终会得到空空如也的颁奖台。 相反，《希伯来书》的作者告诉我们，可以从这些不完美的人身上学到很多东西。它们向我们表明，永恒的安全从未依赖于我们的行为。我们不能因为我们的罪而失去永生。它们还提醒我们，任何人都可以在天国中成为伟大的人，即使是那些有着缺陷的故事的人。最后，这四个人站在其他人旁边，作为云彩般见证人中的平等成员（12:1），值得我们效法和研究。   [i] 一些注释书作者认为32节由三对人组成，其中最有名的两对列在最前面：基甸-巴拉、参孙-耶弗他、大卫-撒母耳。 [ii] 既然耶弗他也在这份名单中，他不太可能牺牲自己的女儿。很可能要求她终生保持处女之身，不结婚也不给他孙子。