起因 一位朋友最近问了我一个与传福音有关的问题。当我们传讲永生的信息时，我们如何确定某人已经相信了救恩的信息? 在许多情况下，当教会或传教士进行福音宣讲时，他们希望确认人们已经得救。由于这种愿望，许多流行的传统就发展出来了。牧师可能会要求新归信的人举手或走过教堂的过道，以证明他们“真的”相信。另一种常见的方法是让传福音的人带领会众作“认罪祷告”。传教士从他们的旅行中回来时，会声称在他们海外的时间里，成千上万的人“皈依了信仰”。当你问他们如何确定这些数字时，许多人会回答说他们为新信徒施洗。类似的行为证明遍布世界各地的教会。这些通常是在分享得救信息后“敲定交易”的一种方式。传福音的人不能看着某人就知道他们是否相信，所以许多人寻求并接受培训来增加这些额外的步骤。 所有这些例子的问题在于，它们都把外在的行为作为救赎的证据或确认。然而，不信的人不会因为举手或走过过道或采取任何额外的步骤而得救。当不信的人相信耶稣是永生的礼物时，他就得救了(《约翰福音》1:12;3:16;5：24;6：40,47)。可悲的是，当福音传道者插入这些随心所欲的步骤时，混乱随之而来。这些后续步骤的加入使许多人认为这些步骤对于拯救是必要的。这就否定了永生是免费恩赐的信息(《以弗所书》2:8-9;《约翰福音》4:10，14)。 另一个重要的问题是，这些额外的行动并没有出现在《圣经》中。当我们思考《约翰福音》，《圣经》中唯一的传福音的书(《约翰福音》20:30-31)时，这些主观的附加内容都不存在。一些作家注意到，最接近主的“邀请”是在《约翰福音》11:25-26。 主对马大说话，将救恩的信息告诉她说: “我就是复活和生命。 信我的人，虽然死了，也要活着。 所有活着又信我的人，必定永远不死，你信这话吗？” 主说了这拯救的信息后，问她是否相信。主并没有要求马大做一些顺从的行为来证明她相信。他没有要求她举手，接受洗礼，或者走过过道。主只是问马大是否相信祂刚刚分享的信息。他是我们应该学习的榜样。当分享永生的信息时，任何后续对话都应该集中在确认对方已经相信了救恩的信息，而不是采取一些行动。 我朋友的问题反映了许多人的愿望，即在分享救恩信息时确保自己清楚。有时候我们传福音，以为自己讲明白了，后来才发现对方还是糊涂。我们可以解释《约翰福音》3:16或《以弗所书》2:8-9，但不信的人仍然会带着他们会失去救恩想法离开。在分享生命的信息后，我们能说些什么或问些什么来确保我们被理解?我想提个建议。 首先，要以主为榜样。问他们是否相信主在这些经文中所应许的。问他们是否相信耶稣有永生，并且他们明白永生是不会失去的。 第二，如果他们说是的，他们相信耶稣有永生，问他们一个“即使”的问题。 这里举一些例子： 即使你不去教会，你仍然有永生吗? 即使你说谎或奸淫，也有永生吗? 用“即使”提问这个句子，然后问他，还会有永生吗? 这个方法做了两件事。它消除了关于附加操作的任何混淆。你不是在通过祈祷或举手等行为来增加或寻找外部证据。第二，它让传福音的人了解到人们相信什么。如果他们相信耶稣有永生，并且明白永生不会失去，那么答案永远是肯定的。即使他们犯了罪，他们仍然有永生，因为永生永远不会失去。如果他们相信这个信息，他们就会自信地说“是”。就我个人而言，已经有人开始给我的例子中加入“即使”句子。目的是他们有救恩的保证，即使他们后来失败了。然而，如果他们仍然感到困惑，他们通常会放弃他们的答案，或者对一些“即使”的句子说“不”。在这种情况下，我会鼓励传福音的人回到救恩的信息和永生的应许中作为永远不会失去的礼物。 在《提摩太后书》2:13中，使徒保罗对我们的救主和他的信实作了这样惊人的陈述: 我们纵然失信， 他仍是可信的， 因为他不能否认自己。 换句话说，使徒给出了一个“即使”的陈述。我们纵然失信，主仍是信实的。他应许那些相信他的人永远不会灭亡，反而会有永生(《约翰福音》3:16,5:24,6:40,47,11:26-27)。即使我们失败了，他的应许是永远的。你相信吗?