十字架上，那黑暗的三个小时是因为神不能见罪？还是因为神当时正在创造一个新的世界？ 在第一部分中，我认为在十字架脚下的百夫长明智地考虑了基督死时的黑暗，并得出了一些关于耶稣是谁的令人惊讶的好结论。我们也应该问一下这种黑暗的意义。 然而，首先，我想考虑一些关于黑暗意味着什么的流行观点。尽管它们反映了某些《圣经》真理，但我不认为它们能解释为什么在以色列的王死的那天，太阳在正午消失了三个小时。 我相当确信，关于那奇怪的黑暗，你也被告知过同样的事情。就是它描绘了这样一个事实: 天父背弃了他的儿子。耶稣把世人的罪都揽在自己身上，神不能看罪。他不能凝视他的儿子。当他转过身去的时候，天空变黑了。我听过很多布道，说这就是事情发生的原因。 这种观点的一个主要原因是耶稣大声呼喊上帝在十字架上抛弃了祂(可15:34)。在那一刻，祂觉得天父已经抛弃了祂，而基督从来没有经历过与天父的分离。我们只知道我们无法理解主所经历的一切。黑暗是神如此深刻的属灵经历的恰当写照。 当然，这种观点是有道理的。在神里面没有罪(约一1:5)。他不能住在罪里。也许我们可以得出这样的结论:即使祂的儿子成为我们的罪，祂也会这样回应(林后5:21)。这似乎是合理的。 然而，神确实看罪。他一直在他的子民身上看到罪。能看见罪和有罪是有区别的。上帝可以做第一件事。祂不可能是第二个。 如果不是因为主对父离弃祂的呼求，这个观点很可能不会得到任何的牵引。上下文里没有别的东西能说明这一点。有趣的是，路加在描述耶稣被钉在十字架上的时候，并没有记录主的这一呼求。相反，基督谈到了祂与天父的亲密(路23:43,46)。我会在下一篇博客中阐述，主的呼喊不是被抛弃的呼喊，而是胜利的呼喊。从这个角度来看，天父背对着十字架上的圣子，导致天空变黑的想法并不是一个有吸引力的选择。 另一种普遍的观点是，黑暗把我们带回了《创世纪》第1章。正如在神创造我们现在的世界之前，世界笼罩在黑暗之中，所以在基督里，上帝正在创造一个新世界。旧约的先知谈到了主降临前的黑暗时期(约珥书2:31)。最后的日子即将来临。基督正在死去，但天国正在破晓。它是新创造之光前的黑暗。 当然，这种教导也是有道理的。在主来建立神的国以前，必有黑暗。大约50天后，彼得讲道这个真理(徒2:20)。几十年后，约翰会说同样的话(启6:12-13)。这种观点的问题在于，天国的降临并不是在基督死在十字架上之后立即发生的。约珥和其他先知所预言的黑暗仍在期待着未来的一天。神的国，就是在黑暗之后马上要来的，还没有到。新的创造物还没有到来。我还想说，在《马可福音》15章中，并没有提到一个新的创造。 虽然《圣经》中的某些真理与这两种对主十字架上黑暗的流行理解有关，但我认为有更好的方式来解释黑暗。它对以色列国家和信徒都有意义。这两种意思都围绕着一个特定的主题。就是审判的主题。

В шестом же часу настала тьма по всей земле и [продолжалась] до часа девятого. Фильм “Апокалипто” – по-истине мужское кино. Главный герой должен быть принесён в жертву в храме священником народа Майи. Люди верили в то, что их тела были больны из-за того, что боги злились на них. В момент, когда главный герой должен был

到了正午，全地都黑暗了，直到下午三点钟。 Apocalypto是由真实故事改编的电影。玛雅祭司要在庙里把主人公献祭。百姓认为他们的粮食收成不好是因为神明对他们发怒。就当主人公将要被杀的时候，出现了日食，大地变得黑暗持续了一分钟左右。祭司解释称这是从神明而来的神迹。说明神明不再生气；百姓的粮食也会变得富足。没有必要再献上人祭，主人公的命也就保住了。 在主上十字架的时候，有更引人注目的事情发生。不是日食。大地鬼使神差地黑暗了三个小时：“⁠到了正午，全地都黑暗了，直到下午三点钟。”（可15:33）。黑暗从正午到下午三点。 玛雅祭司在电影里错误地理解了那片刻黑暗的重要性。但是很显然，主在十字架上时，那黑暗是有意义的，但这意义是什么呢？ 马可想让我们提这个问题。在十字架脚前，有一位异教徒就是这么做了，马可也称赞了他。虽然这个人不能理解他所看见的全部意义，但这是真的。然而，他确实解释了黑暗，并对他所看到的得出了一些正确的结论。 这个人是罗马的百夫长。他注意到耶稣死在十字架上是如何被控制的。他还明显地注意到，在白天的三个小时里，太阳停止了发光。这导致他宣布，“这人真是神的儿子！”（可15:39） 显然，他不理解三位一体的教义。他是一个信仰多神的人。但是，鉴于他是在犹太宗教领袖以亵渎神罪判处主死刑的时候说这番话的，这个异教徒对十字架上那个人的身份有了洞察，这本是犹太人应该更容易看到的。他对黑暗的解读使他有了这样的领悟。 他说这话是什么意思? 他是怎么得出这个结论的? 罗马的皇帝被罗马士兵称为上帝之子。皇帝是代替众神在地上行事。他给人们提供他们需要的东西。他做了神的工作。当他死后，他将加入万神殿。 作为一名罗马士兵，百夫长同时也是一名异教信徒。他会采纳他所驻扎地区人民的宗教习俗。神明被认为在他们所属的任何地方和人们崇拜他们的地方都有权力。这百夫长当时在犹太，犹太人的神的殿也在他眼前。他会相信这位神在这方面有能力。 就像电影中的玛雅人一样，不寻常的天象可能被视为来自该地区众神的标志。在这种情况下，百夫长会将黑暗解读为犹太神对耶稣死后所发生的事很生气。耶稣是无辜的。当他观察耶稣死的方式时，这一点对他来说尤其明显。他所见过的钉在十字架上的人，并没有像耶稣那样死去。 百夫长看出耶稣是作犹太神的工。这位神会喜欢十字架上的这个人，而不是杀死祂的犹太人。正是这个百夫长对十字架上的基督作了最后的陈述。即使他对三位一体的神学知识有限(事实上并不存在)，他也做出了一个真实的陈述。他说的比他知道的还要多。这是对这个民族的不信的谴责。十字架上的黑暗在很大程度上促使他得出了现在的结论。 这鼓励我们看着十字架，问它的意义。马可希望读者这样做。作为基督徒，我们比百夫长更了解基督的身份。我们应该如何解读它? 在第二部分中，我想先谈谈我认为看待黑暗的不正确的方式。这是真的，即使它们是共同的观点，这些观点有一些神学上的真理。最后，我会说明一下《圣经》所说的基督死的那天，地上黑暗了三个小时是什么意思。