一位名叫汤姆的朋友今天(6月13日)打电话给我，让我听6月12日星期一约翰·麦克阿瑟的《给你恩典（Grace to You ）》广播。他说，听起来好像麦克阿瑟已经改变了，现在主张白白恩典神学了。 我听了那个节目，我明白汤姆为什么会这么想。 麦克阿瑟当时要分享《罗马书》第8章的最后几节。 在7点20分的时候，麦克阿瑟问道:“犹太教徒能不能进入教堂，把人们都弄糊涂，让他们都放弃恩典，奔向律法和割礼，并失去他们的救恩?” 对麦克阿瑟来说，如果不能坚持下去，就不能进入天国。但既然他形式上相信永恒的安全，他回答说没有真正的信徒会被误导。只有（false professors ）单单嘴上自称是基督徒的才会抛弃恩典而奔向律法i。 30秒后，从7点50分开始，麦克阿瑟谈到了被无神论教授教导的年轻人。那里有危险吗?“世俗教育会怎么样?如果你有一个真正信仰基督的基督徒孩子，你把他送到某某大学，然后某个教授走进教室，彻底剖析了他所相信的内容，那该怎么办?他能夺去这孩子的信心吗?(不能)除非你比上帝更强大。” 我对这句话感到惊讶。 在其他信息中，麦克阿瑟警告信徒跌倒的危险。他敦促基督徒父母避免把孩子送到那些有敌对《圣经》的教授的学校。他警告教会成员，他们可能会被假教师欺骗。 当然，在汤姆听到的消息中，麦克阿瑟并没有否认这些观点。他希望他的听众意识到，他只是在谈论上帝——按照加尔文主义神学——对真正信徒的保证。然而，既然麦克阿瑟教导说，没有人能确定他是一个真正的信徒，那我们去异端或把我们的孩子送到一个有无神论神学和哲学教授的学校就是愚蠢的。 这是加尔文主义的让人难以理解的内容之一。如果真正的信徒是安全的，不会被误导，为什么不去异端呢?如果我被误导了，那我就证明我没有重生。但如果没有，我就证明我重生了。为什么不去哈佛神学院拿个博士学位呢?如果我被误导了，我就证明我从未得救。如果没有，我会得到更多的证据。 当然，加尔文主义者不是那样生活的。他们害怕被引入歧途。因为《圣经》告诉我们这是可能的，所以这种恐惧是合理的。但是，他们这样做并没有永生的保证。这是多么可怕的生活方式啊。 事实是，即使我们跌倒，我们作为信徒也永远安全。我们永恒的命运并不取决于我们的忠心。 《罗马书》8:31-38并不能保证信徒不会跌倒。   i正确的答案是，是的，犹太教徒会误导基督徒。参看《加拉太书》。但他们不能使信徒失去救恩。跌倒并不能消除一个人的救赎。 _______ 鲍勃·威尔金(Bob Wilkin)(达拉斯神学院神学硕士，博士)恩典福音派协会(Grace Evangelical Society)创始人及执行主任，聚焦恩典电台(Grace in Focus Radio)联合主持人。他同妻子莎伦(Sharon)住在德州高地村（Highland Village, TX）。鲍勃最新的书有《在一百节经文中的“单凭信心”（暂译）》（Faith Alone in One Hundred Verses）和《回转来活：悔改的力量（暂译）》（Turn and Live: The Power of Repentance）。

Сегодня (13 июня) мне позвонил мой друг Том и попросил послушать выпуск подкаста Джона Макартура “Grace to You” [с англ. Благодать вам] от 12 июня. Он сказал, что у него сложилось впечатление, что позиция МакАртура поменялась и что теперь он придерживается богословия бесплатной благодати. Я прослушал выпуск и теперь понимаю, почему Том сделал такой вывод.

我最近参与了许多关于永生福音的讨论。许多人认为没有必要坚持让不信的人明白耶稣为每一个相信祂的人提供永生。不信的人可以在不知道的情况下得救。相反，他可以在很多事情上简单地相信耶稣。例如，如果一个人相信耶稣是死在十字架上并从死里复活是神的儿子，他就可以永远得救。 这引起了我的思考。第一世纪的犹太人对即将到来的基督有什么看法?我知道人们有许多不同的‘相信’。一些人相信弥赛亚会来打败罗马，带来一个类似大卫和所罗门时期的繁荣时代。许多人相信，如果他们遵守摩西的律法，他们就会进入那个国度。也许法利赛人是这类人中最著名的例子。一些犹太人相信天国是永恒的，那些进入天国的人将永远活着。然而，另一些人相信那些进入天国的人会死。永生甚至不是神所赐的。即将到来的国度是强烈的民族自豪感的源头。大多数犹太人可能认为，他们需要受割礼，才能成为永恒国度或现世国度的一部分。 据我所知，一个被称为艾赛尼派的犹太团体认为，如果他们脱离当时被他们视为叛教的犹太宗教体系，他们就能成为国度的一部分。他们中有些人甚至搬到耶路撒冷周围的旷野，认为这样才配得上这份荣誉。有迹象表明，一些犹太人，包括艾赛尼派，相信有两个弥赛亚。当然，也有像亚伯拉罕一样的人，他们知道他们将会在一个永恒的国度里，因为他们相信弥赛亚的到来会让他们得到那个礼物。 所有这些不同的团体都相信即将到来的弥赛亚。他们都相信一个即将到来的国度。他们都是有信仰的人。但很明显，他们认为进入那个国度所必需的东西，以及这个国度将是什么样的，在不同的群体之间差别很大。 这很容易让人与今天的神学情形相提并论。有不同的团体相信耶稣是旧约应许要来的弥赛亚。他们都是有信仰的人并切真诚的相信。但他们对祂所提供的内容在看法上存在很大分歧。大多数人会说，如果他们做足够多的好事，祂会给他们进入未来国度的入口。还有人说，如果人们进行某些宗教仪式，就可以进入。对一些人来说，永生是暂时的。它可能会丢失。对另一些人来说，一个人只有在死后才会得到永生，而且只有当他们足够圣洁的时候。 许多人会说，所有这样的人都有永生，即使他们没有意识到这一点。没有必要向他们传福音，因为知道耶稣提供永生并不是必要的。 但要注意的是，耶稣在地上的事工中并没有采取这种态度。祂向那些对祂所赐的有错误看法的人传福音。祂将永生赐给所有相信祂的人。 对于那些认为自己需要努力工作才能获得这样的祝福的人，耶稣给予了强烈的谴责。祂指出，尽管他们有宗教信仰，相信即将到来的弥赛亚和祂的国度，但他们并没有永生。在一个传福音的例子中，祂说:“你们查考圣经，因你们以为其中有永生；而这经正是为我作见证的。然而，你们不肯到我这里来得生命。”(《约翰福音》5:39-40)。 在第一世纪，耶稣传福音给那些宗教人士，这些人不相信只要相信祂就能得到永生。他们认为他们必须以一种特殊的方式生活，才能被认为配得上国度。有很多这样的犹太人。 今天有很多这样的人，他们都是好人，他们是有信仰的人。但他们需要听到生命的信息，就像《约翰福音》5章里的犹太人一样，我们需要把传福音传给他们。