在《马太福音》13:24-30 的“麦子和稗子的比喻”中，主讲述了一个关于一个人到田地里撒下好种子的故事。然而，在他撒下这粒种子后，他的敌人来了，在麦子里撒下了坏种子。因此，坏种子在好庄稼旁边长出了稗子或杂草。这个人的仆人问他们应该如何应对这种攻击。主人告诉他们等待收割的时候，然后他们就可以把麦子和稗子分开了。 在第36-43节中，主私下向门徒解释了这个比喻。田地象征世界（第 38a 节），好种子象征天国之子（第 38 节），稗子象征恶者之子（第 38b 节）。换句话说，麦子代表信徒，稗子代表不信的人。人的仇敌代表与神为敌的魔鬼，收割的人代表天使（第 41 节，参 24：31），收割的时候就是世界的末了。 关于“天国之子”一词的讨论，您可以查看这篇博客。此外，你还可以在这里听到鲍勃·威尔金（Bob Wilkin）关于“世界的末了”的论述。不过，在本博客中，我想谈谈这个比喻的另一个要素：麦子和稗子看起来是一样的。虽然我不是农民，但根据我的阅读，稗子和麦子几乎没有区别。此外，稗子的根和麦子的根缠绕在一起，任何贸然拔除稗子的尝试都会导致好庄稼受损。 哈勒（Haller）评论道： 这个比喻的重点是ʻ魔鬼ʼ试图通过模仿、渗透和欺骗来反对上帝国度的成功（《林后》11：2-3，13-15）（《恩典新约注释》，第 39 页，斜体部分由作者标明）。 改革宗、阿民念派和白白恩典派的解经家都同意麦子和稗子的同一性。麦子代表信徒（=天国之子），而稗子代表非信徒（=恶者之子）。此外，人们普遍认为两者长得一样。然而，这给改革宗和阿民念派的支持者带来了一个问题。 克雷格·基纳（Craig Keener）就这个比喻作了如下论述： 这个比喻也可能强化了撒种的比喻（13：3-9，18-23）中关于悔改、坚持不懈和叛教的形象：尤其是在门徒可以融入世界的方面（13：22），任何一个人都无法确定谁将被证明是上帝的选民，直到最后的审判（《马太福音注释》，第 385 页，斜体部分由作者标明）。 阿民念派的基纳（Keener）指出，信徒和非信徒看起来可能是一样的。他引用《撒种的比喻》（13:22）中落在磐石地上的第三粒种子来支持这一点。信徒可以被世界的财富和享乐所诱惑，与世界融为一体，这支持了“白白恩典 （Free Grace）”的观点，即信徒的行为甚至看起来就像非信徒。 然而，基纳也断言，一个人的本性可以从他的行为中观察出来。基纳在讨论《马太福音》第七章时，就在《麦子和稗子的比喻》之前的几章，基纳评论道： 因此，耶稣所说的果子指的是悔改的行为（7:21；3:8, 10），回顾耶稣在 5:21-7:12 中的道德教导。耶稣用一个词来形容坏果子，这个词通常是“腐烂”的意思，但在这里的意思是“毫无价值”。许多古人认识到，尽管装模作样，恶人的本性还是会显现出来”（第 252-53 页，斜体部分由作者标明）。 基纳对《马太福音》第七章的评论与《麦子和稗子的比喻》的信息之间存在矛盾。一方面，信徒可以通过他们的行为被识别出来，另一方面，不信的人和信徒在今生是无法区分的。 这就引出了基纳立场的第二个问题。如果一个人指望他不断变化的行为来担保自己，那么在主再来之前，“一个人就无法确定”他永恒的救恩。基纳的观点没有提供得救的保证。当然，这与我们救主的明确教导相矛盾，即信祂得永生的人拥有永生作为现今地位（《约》5：24；6：40，47），并且完全确定他的永恒命运（《约》10：28-29；《约一》5：13；《提后》2：13）。 最后，基纳对这个寓言的解释存在的第三个问题是，它延续了一个不幸的误解，即对全人类的单一最终审判的寓言的误解。《圣经》中并没有提到这样的事情。相反，主说，信祂的人“必不至受审判（shall not come into judgment, NKJV,《约》5：24）”。《麦子和稗子》的比喻很可能是指主在大灾难后再来时的聚集，因此不涉及教会时代的圣徒。 总之，基纳和其他否认救恩确信的人在读到这个比喻时，会发现自己陷入了混乱的神学杂草之中。