愿意接受圣经教导的人很快就会发现，圣经中的“得救”一词很多时候并不是指从火湖中得救。这个博客的大多数读者对此已经有所了解。最近，一位朋友指出了新约中的另一节经文，其中“得救”一词也不是指永恒的救恩。过去我一直认为那节经文说的是从火湖中得救。 那节经文就是《使徒行传》2:47。路加写道：“主将得救的人天天加给他们。”一直以来，我都被教导并相信这节经文指的是那些信靠耶稣而获得永生的人。许多在耶路撒冷的犹太人听见使徒们的教导，他们确信耶稣就是基督，并且祂会赐给他们永生。当他们相信这一点时，神便救他们脱离地狱，并将他们加入教会——基督的身体。所有新信徒都会被加入教会。我一直认为第47节讲的就是这个意思。 但我本该更仔细地看看这节经文中的“得救”一词。正如我的朋友指出的，这个词在彼得的讲道中已经出现过一次。在第40节，彼得告诉听众，他们需要从自己所处的“这弯曲悖谬的世代”中得救。我知道，第40节中彼得并不是告诉他们要从地狱得救。相反，他是在说审判即将临到这个民族。这件事后来在主后70年发生，当时罗马摧毁了耶路撒冷。 彼得在第40节所面对的是已经信主的人。他们需要怎样做，才能逃避即将临到耶路撒冷的审判呢？他们已经信了（第37节）。现在，他们需要悔改离开自己的罪，并接受洗礼。只有这样，他们才会领受圣灵（第38节）。他们在相信的时候已经得着永生（永恒的救恩）。但如果他们想从即将来到的神的审判中得救，他们就必须公开承认基督，并接受洗礼。 这些新信徒后来怎么做了呢？那些顺服神呼召的人照着彼得的话去行。路加写道：“于是领受他话的人就受了洗；那一天，门徒约添了三千人。”（徒2:41） 你注意到“添了”这个词了吗？这里显然不是说他们被添加到“从地狱得救之人的名单”中，因为他们已经拥有永生了。相反，这些顺服的信徒奉基督的名受了洗，并领受了圣灵。他们被加入到那群正在从即将临到那悖谬世代之审判中蒙拯救的信徒当中。 这正是第47节的意思。当这些犹太人信靠耶稣而得永生时，主已经赐给他们永生。后来，他们受了洗并领受圣灵，因此被加入教会。当他们公开认同主和使徒的教导（2:42-46）时，他们正在从自己所处的那个弯曲悖谬的世代中被拯救出来。 我们不是属于那个世代的犹太人。我们是在相信的时候就领受了圣灵，并不需要先受洗。我们也不需要通过受洗和公开加入教会来逃避即将临到国家的审判。那些犹太人之所以需要这种特殊意义上的“得救”，是因为他们生活在一个特殊的历史时期。 然而，这段经文对我们仍然有应用意义。作为信徒，罪在我们的生命中会带来致命的后果，不仅影响今生，也影响将来在基督审判台前的经历。若我们顺从基督、靠着圣灵而行，就能够从这些后果中蒙拯救。 《使徒行传》2:47表达的正是类似的思想。在那里，“得救”并不是指从火湖中得救。我的朋友是对的。我很感谢他把这一点指出来。

Студенты Библии, которые открыты к её учению, быстро понимают, что слово “спасен” не всегда значит спасаемый от озера огненного. Большинство читателей этого блога уже знают это. Недавно один друг указал […]