我是《Four Views on the Role of Works in the Final Judgment》（暂译《关于行为在最后审判中作用的四种观点》）一书的四位作者之一，该书由宗德文出版社（Zondervan）出版。针对我提出的“约翰福音5:24证明信徒不会在白色大宝座审判中受审”的观点，汤姆·施赖纳（Tom Schreiner）博士回应说：“启示录20:11-15指的是所有人的审判”（第53页，作者添加斜体强调）。在他自己的文章中，施赖纳写道：“快速浏览新约其他书卷就会发现，好行为对于末世性救恩（eschatological salvation）是必要的……好行为对于救恩的必要性是普遍存在的，而不是一个孤立的主题！”（第92页） 约翰·迈利（John Miley）在他的《系统神学》中写道：“我们将在审判时为之交账、并且我们的最终归宿将据此决定的行为，乃是今生所行的行为。”（《系统神学》第二卷［马萨诸塞州皮博迪：汉迪克森出版社（Hendrickson Publishers），1893，1989］，第436页，作者添加斜体强调） 在2008年出版的《Stand: A Call for the Endurance of the Saints》（暂译《站立得稳：对圣徒忍耐的呼召》）一书中，约翰·派博（John Piper）论述了改革宗关于“圣徒坚忍”的教义。他警告两种极端：一种是危险的想法，认为“坚持到底对于最终救恩并非必要”（第40页）；另一种也是危险的想法，认为“坚持到底能够使神站在我们这一边，或者使神继续站在我们这一边”（第41-43页）。 派博认为，每个信徒都必须诚实面对自己不能坚持到底的恐惧： “因此，当害怕自己不能坚持到底的念头出现时，不要试图用‘哦，没有危险，我们不需要坚持到底’来克服这种恐惧。你确实需要坚持到底。那些不打那美好的仗、不跑完当跑的路、不持守信心、不珍爱基督显现的人，最终不会得到救恩。也不要试图通过努力追求敬虔来赢得神的喜悦，以此克服不能坚持到底的恐惧。”（第42页） 虽然大多数加尔文主义者和阿米念主义者都认为，历世历代所有信徒和非信徒的最终归宿，都将在白色大宝座审判时被决定，但双方对于“为什么行为是必要的”这一点有不同的解释。 然而，《启示录》20:11-15的经文本身却明确指出：永恒的归宿并不取决于那些记录行为的书卷，而是取决于那一本生命册。 […]