我是《Four Views on the Role of Works in the Final Judgment》（暂译《关于行为在最后审判中作用的四种观点》）一书的四位作者之一，该书由宗德文出版社（Zondervan）出版。针对我提出的“约翰福音5:24证明信徒不会在白色大宝座审判中受审”的观点，汤姆·施赖纳（Tom Schreiner）博士回应说：“启示录20:11-15指的是所有人的审判”（第53页，作者添加斜体强调）。在他自己的文章中，施赖纳写道：“快速浏览新约其他书卷就会发现，好行为对于末世性救恩（eschatological salvation）是必要的……好行为对于救恩的必要性是普遍存在的，而不是一个孤立的主题！”（第92页）
约翰·迈利（John Miley）在他的《系统神学》中写道：“我们将在审判时为之交账、并且我们的最终归宿将据此决定的行为，乃是今生所行的行为。”（《系统神学》第二卷［马萨诸塞州皮博迪：汉迪克森出版社（Hendrickson Publishers），1893，1989］，第436页，作者添加斜体强调）
在2008年出版的《Stand: A Call for the Endurance of the Saints》（暂译《站立得稳：对圣徒忍耐的呼召》）一书中，约翰·派博（John Piper）论述了改革宗关于“圣徒坚忍”的教义。他警告两种极端：一种是危险的想法，认为“坚持到底对于最终救恩并非必要”（第40页）；另一种也是危险的想法，认为“坚持到底能够使神站在我们这一边，或者使神继续站在我们这一边”（第41-43页）。
派博认为，每个信徒都必须诚实面对自己不能坚持到底的恐惧：
“因此，当害怕自己不能坚持到底的念头出现时，不要试图用‘哦，没有危险，我们不需要坚持到底’来克服这种恐惧。你确实需要坚持到底。那些不打那美好的仗、不跑完当跑的路、不持守信心、不珍爱基督显现的人，最终不会得到救恩。也不要试图通过努力追求敬虔来赢得神的喜悦，以此克服不能坚持到底的恐惧。”（第42页）
虽然大多数加尔文主义者和阿米念主义者都认为，历世历代所有信徒和非信徒的最终归宿，都将在白色大宝座审判时被决定，但双方对于“为什么行为是必要的”这一点有不同的解释。
然而，《启示录》20:11-15的经文本身却明确指出：永恒的归宿并不取决于那些记录行为的书卷，而是取决于那一本生命册。
即使只是简单阅读这五节经文，也会发现白色大宝座审判涉及两项查验：一是查验记录行为的众书卷；二是查验生命册中有没有人的名字。
第一项查验涉及行为记录之书。《启示录》20:12说：“案卷展开了”，“死人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。”
查阅这些书卷的一个原因，是要向不信的人证明，他们无法凭借自己的行为要求进入国度，因为这些书卷将显明他们的罪行。主查看每个不信者行为的第二个原因，是为了决定他们在火湖中所要承受刑罚的程度。每一个不信的人都将按照自己所行的受到报应。
第二项查验涉及生命册。关于不信者永恒归宿的判决，是根据那一本——单数的——生命册而作出的。人若没有被发现名字记在生命册上，就会被扔进火湖：“若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”（启20:15）
因此，关于永恒归宿的问题，关键不在于行为之书中记载了什么，而在于生命册中是否记载了这个人的名字。
我们是借着相信耶稣而得永生，从而名字被记在生命册上的（约3:16；参路10:20；腓4:3）。
不信的人将被投入火湖，但并不是因为行为之书中记载了什么，而是因为他们从未信靠耶稣，因此他们的名字从未被记录在生命册中。
白色大宝座审判并没有教导说：好行为足够的人进入国度，而好行为不足的人不能进入国度。那根本不是这里讨论的问题。
白色大宝座审判所教导的是：名字记在生命册上的人将进入国度；名字没有记在生命册上的人将被扔进火湖。换句话说，他们将经历《启示录》20:14所说的“第二次的死”——与耶稣和祂的国度永远隔绝。
要始终专注于神的恩典。这样，就能够持续确信自己的名字记在生命册上——那是人类历史上最重要的一本书。
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鲍勃·威尔金(Bob Wilkin)(达拉斯神学院神学硕士，博士)恩典福音派协会(Grace Evangelical Society)创始人及执行主任，聚焦恩典电台(Grace in Focus Radio)联合主持人。他同妻子莎伦(Sharon)住在德州高地村（Highland Village, TX）。鲍勃最新的书有《在一百节经文中的“单凭信心”（暂译）》（Faith Alone in One Hundred Verses）和《回转来活：悔改的力量（暂译）》（Turn and Live: The Power of Repentance）。
