你怎么知道某样东西是一种类型，还是你凭空想象出来的？ 当人们进入圣经学院或神学院学习时，他们会学到一般人往往不知道的单词的含义。在学习圣经希腊语时，我和同学们都说，我们在学习希腊语语法的同时也学习了英语语法。 类型一词为神学家所熟知。梅里亚姆–韦伯斯特（Merriam-Webster）说，类型的一个含义是 “一个人或事物（如在《旧约》中）被认为预示着另一个人或事物（如在《新约》中）“。这些都是真实的具有双重意义历史事件。除了 “类型 “之外，它们被记录在《旧约全书》中还有其他合理的原因。但是，除了字面意义上的记录，这些事件还具有额外的意义是因为上帝有意让它们预示另一件事（通常与耶稣基督有关）。 需要提醒的是人是有创造力的。我们可以想出上帝从未想过的类型。以下是《以斯帖记》中的几个例子： 哈曼是一种类型的撒旦，末底改是一种类型的基督，以斯帖是一种类型的教会（见本文）。 如果出现以下情况，我们就知道某人或某事是一种类型：1）其他经文说它是一种类型；或 2）其他经文强烈暗示它是一种类型i。 在本博客中，我将介绍《圣经》中的四大类型，以及证明它们确实是类型的经文。 约拿是基督复活的象征（或类型）。耶稣说：“约拿在大鱼腹中怎样三日三夜，人子在地心里也要怎样三日三夜“（马太福音 12：40）。这就是我们不能说约拿是个比喻的原因之一。主耶稣将自己的复活与约拿和大鱼的历史性联系在一起。 吗哪是基督—生命之粮的象征（或类型）。耶稣说：“我实实在在地告诉你们，天上的粮不是摩西赐给你们的，乃是我父从天上赐给你们的……我就是生命的粮。到我这里来的，永远不饿；信我的，永远不渴“（约翰福音 6：32-35）。 举起的铜蛇是基督在十字架上的象征（或类型）。耶稣说：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也要照样被举起来，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生“（约翰福音 3：14-15）。 逾越节的羔羊是基督—上帝羔羊的象征（或类型）。使徒保罗写道：“所以你们要把旧酵除净，使你们成为新团，因为你们真是无酵的。因为我们的逾越节，就是基督为我们牺牲的“（林前 5:7）。另见《约翰福音》1:29 1:36。 有关《圣经》类型的更多信息，请参阅本文。 需要注意的是，“类型 “与与基督有许多相似之处的人或事是有区别的。请参阅 gotquestions.org 上的文章题为 “摩西在哪些方面像耶稣？“可以有相似之处，但并不意味着是一种类型。   i 这一点是主观的。也许，我们应该摒弃它，只有当经文确实如此时，我们才可以称某物为 “类型“。例如，我的一位神学院教授坚信，《约书亚记》是基督徒生活的一个类型，正如《以弗所书》6:10-17 […]

20 世纪 60 年代，一位名叫和村幸得（Kotoko Wamura）的人治理着日本的府台（Fudai）镇。在他担任镇长期间，他委托建造了一道海堤。由于该地区海啸频发，许多像府台这样的沿海城镇都修建了海堤，但和村的海堤却被认为是过激行为，它高达 50 多英尺。是该地区最大的围墙。而且造价极高。由于建造了这堵墙，和村受到了相当多的批评。人们称他的行为是 “疯狂、愚蠢和浪费“。1997 年，和村去世。 然而，在他去世 14 年后，一场海啸袭击了府台和周边城镇。据估计，有两万多人丧生，更不用说无数建筑和房屋被毁。福台是个例外。它几乎毫发无损，这一切都归功于和村墙。 和村的故事让我想起了另一个建筑项目。在《路加福音》第 14 章中，主谈到作门徒的代价。祂说，要成为祂的门徒，信徒必须愿意恨自己的父母、妻子、儿女，甚至自己的生命（第 26 节）。然后，耶稣把做门徒等同于建塔。这是个大工程，所以祂嘱咐愿意做门徒的人要考虑这样做的代价。我们应该坐下来，首先计算一下成本，以免我们开始了这项工程，却没有完成（第 28-30 节）。 当然，这不是在讨论一个人如何获得永生。永生的救恩是白白赐予的，不是通过牺牲性地跟随主来赚取的（弗 2：8-9；约 4：10，14）。这段经文涉及门徒训练的真理。这是一个邀请（第 15-24 节），不仅邀请我们进入国度，而且邀请我们成为主在即将到来的世界中的亲密伙伴之一。它告诉我们，并不是所有的信徒都愿意为主放弃家庭和家人。它还告诉我们，有些信徒会在完成工作之前就离开。然而，对于那些付出代价并顺利完成的人来说，奖赏将是巨大的（14：11，14）。 就像和村墙一样，跟随主是一项艰巨的任务，需要付出沉重的代价。此外，它还会招致嘲笑和蔑视，甚至是那些最了解你的人—甚至是你所服务的人。它可能会让你失去家人和最亲密的朋友。 应该说，上帝的意思并不是让我们真的恨我们的家人。这里的 “恨 “是指优先次序。主的意思只是说，他必须先于所有人和所有事。这样生活的结果会让很多人嘲笑你。就像和村一样，人们会说你一生的工作都是愚蠢的。 我认为，从 Wamura […]

我们正在努力工作，争取在 2026 年年底之前出版一卷本的旧约圣经注释。我已经完成了《利未记》注释的初稿。《创世纪》已经读了三分之二。就在今天，我完成了《诗篇》第 27 篇的注释。我正在做《诗篇》第一卷的注释，其中包括《诗篇》第 1-41 篇。 你是否注意到大卫在诗篇 27 篇中的优美语句：“我向耶和华求一件事，就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰耶和华的荣美，在他殿中查求问“（诗篇 27：4）。 瞻仰耶和华的荣美，他指的是什么？ 关于第 4 节，我是这样写的：“大卫渴望看见主的美貌。保罗在写林后 3:18 时可能想到了这节经文，‘惟有我们众人，以揭去面纱的脸得意看见主的荣光，，如同照镜子一般，渐渐变作一个模样……’”（着重部分由作者标明） 赞恩·霍奇斯告诉我，他认为林后 3:18 中主的荣耀指的是主耶稣基督的美。他在《基督徒生活的六个秘密》一书中写道： 然而，上帝的 “奇妙之镜 “从未忘记告诉我们，我们的主耶稣基督是至高无上的公平者。因此，在一首关于王的伟大弥赛亚诗篇中，受启示的作者宣称：“我的心溢满了美辞；我为王吟诵我的诗篇；我的舌头是敏捷作家的手笔“（诗 45:1）。然后，诗篇作者直接对这位王者说，赞美之情溢于言表： “你比世人公平，恩典倾注在你的嘴唇上“（第 2 节）（第 29 页）。 我们应该记得，林后 […]

J. V. 问了一个很有意思的问题： 前几天，我读了一位所谓的基督徒作家写的东西，让我很不高兴。这位作者说，在天堂里不会有女人，上帝会把所有女性变成男性。他这样说的依据是，经文中说我们将像天使一样，既然所有天使都以男性形象出现，那就意味着女性将不再是女性。他的依据还有一段话，说我们将被塑造成（conformed）基督的形象。他说只有男人才有神的形象。一想到我会失去女人的身份，就很难过。我意识到他是在断章取义，扭曲和歪曲这些经文的意思，但我又很难拒绝这些曲解。 天堂里会有女人吗？ 回想一下《创世纪》的前几章。“他创造了男人和女人“（创 1:27；5:2；马太福音 19:4；马可福音 10:6）。他最初的计划是让男人和女人繁衍后代，充满大地。主耶稣计划与他们一起生活在地上（创 3:8）。这个计划将在基督永恒的国度中实现，从千禧年开始在这个地球上，然后转移到新的地球上。 亚当和夏娃犯罪后，变成了有一天会死人，他们的后代也都继承了这种死亡。但他们保留了自己的性别，他们的后代也一样。 性别在每个时代都存在。在新的地球上，它也将存在。 当上帝用洪水毁灭世界时，他拯救了男人和女人，也拯救了 “所有公的母的（即所有陆地上的动物）“。他用诺亚的儿子、儿媳和所有雌雄动物重新开始了世界。 在千禧年期间，世界人口将不断增长。在这一千年里，将有数十亿儿童出生。在最初几年出生的男人和女人很可能会活到最后（赛 65:20）。 当然，我们永恒的命运并不是第三重天。那只是主耶稣再来之前的一个暂时的等待之地。信徒永恒的家园将是新地球（启示录 21-22 章）。 目前，第三层天堂里有数以百万计的妇女。她们和那里的所有男人一样，渴望被提和千禧年的到来。所有信徒都将在被提时团聚。 《启示录》14:4 指出，大灾难中会有妇女。 在《启示录》中，“女人 “一词出现了 15 次，但从未出现在结尾章节中。 《启示录》的最后两章涉及新地上的永恒国度。在这两章中，既没有提到男人的名字，也没有提到女人的名字。antrōpos这个词泛指人类，出现在《启示录》21章3节，“神的帐幕与人同在……”。这表明女性将成为永恒国度的一部分。如果只有男性在场，那么应该用 anēr 这个词（参提《摩太前书》 2：8）i。 […]

我不知道把给自己买的东西称为礼物在技术层面是否正确。但我听人这么说过。 于是，我决定用谷歌搜索一下。我输入了 “给自己买礼物“。我惊讶地发现有 5.66 亿条结果。第一个结果是：“研究表明，把钱花在别人身上比花在自己身上更能给我们带来快乐。然而，这并不意味着给自己买礼物不是一个好主意“（斜体部分由作者标明）。 下一篇文章的标题是 “幸福就是给自己买份礼物：你值得拥有！” 下一篇标题是 “为什么要给自己买礼物“。然后是 “2024 年最值得为自己买的 40 件礼物“。“如何拥抱自我馈赠行为” “犒劳自己： 给自己买礼物的4个正当理由“。这样的文章一篇接着一篇。 但上帝赐予相信祂儿子的人的礼物又是什么呢？我们能为自己买到这份礼物吗？ 主耶稣称永生为 “上帝的恩赐“（约翰福音 4：10，14），使徒保罗也如此说（以弗所书 2：5，8-9）。 主耶稣基督在十字架上用自己的血换来了永生。我们常唱：“耶稣付清了一切。我欠的，祂都还清了“。然而，《圣经》中并没有 “祂付清了一切 “这一说法。《圣经》中从未用 “偿还（paid） “一词来指耶稣在十字架上的死。 关于耶稣的死，用了几个词。一个是 “买“（agarazō）。“因为你们是用价买来的……”（林前 6：20；7：23）。另一个相关的词是 “赎回“（exagarzō）一词。“基督赎了我们……”（加拉太书 3：13；4：5）。“你们不是用金银等可坏的东西赎回的……乃是用基督的宝血赎回的“（彼前 […]

在军队担任牧师期间，我曾就读于一所加尔文主义色彩浓厚的神学院。我的所有教授都坚持认为，如果一个人真的是基督徒，他就不可能不断犯罪。这种观点的一个常见例子是，一个 “真正的 “基督徒不可能是一个同性恋者。如果有机会，我会指出基督徒可以犯（并且 “实践“！）任何罪。我们的犯罪活动并不能决定我们是否拥有永生。我们的罪会影响我们与主的关系。当然，我或多或少会因为说了这些话而被视为异端。 在最近与鲍勃·威尔金的一次谈话中，我意识到自己还不够异端。我应该更加强硬。 鲍勃和我在谈论《约翰一书》 1:9。约翰告诉他所写信的基督徒，如果他们行在光明中，他们就与主相交。行在光中，就是对上帝的话语敞开心扉。上帝的话语会照亮我们的罪，让我们意识到自己的罪。当这种情况发生时，我们就要承认这些罪。当我们这样做时，基督就会赦免我们所有的罪，包括那些我们没有意识到的罪。 新基督徒很可能没有意识到自己的大部分罪行。也可以讲，他是一个属肉体的基督徒（林前 3:1）。这可能包括性方面的罪。今天的许多年轻人并没有意识到，在婚姻之外发生男女之间的性关系是一种罪。我们国家当前的文化赞美这种行为。当人们开始信仰时，他们不会自动意识到这些行为是有罪的。 其他国家呢？非洲或亚洲各国的人们如何看待这种做法？有多少人信了基督，但他们在圣经道德方面还有很多需要学习的地方？ 在我们的谈话中，鲍勃举了一对夫妇的例子，这对夫妇参加了鲍勃的一位朋友担任牧师的教会。这对夫妇是以非信徒的身份来到教会的。他们未婚同居。他们听到了唯靠信心得永生的福音，并且信了。他们为自己在基督里的新生命感到兴奋，并且是忠实的教会成员。 我们中的一些人可能会觉得奇怪，但直到他们信主将近一年后，他们才从《圣经》中看到婚外同居是有罪的。当上帝的话语之光向他们揭示了这一点时，他们承认了自己的罪，并去找牧师问他们该怎么办。牧师告诉他们，要么结婚，要么停止性关系。为了取悦主，他们欣然同意结婚。 因为他们相信主耶稣会赐给他们永生，所以他们在那九个月里重生了。尽管生活在罪中，他们也与主相交。他们没有意识到自己的罪。在意识到自己的罪之前，他们无法也没有承认自己的罪。这样的说法会让我的加尔文主义教授和神学院同学们大吃一惊！ 这样的讨论表明，圣徒恒忍蒙保守（perseverance of the saints）的教义是多么的不堪一击。每个 “真 “基督徒都会继续行善，永远不会犯 “大 “罪，这种观点从表面上看就是错误的。基督徒可以犯任何罪。信徒，尤其是新信徒，往往意识不到自己生活中的罪。不同的文化影响会导致对这些问题的不同看法。不同的信徒接触神的话语的程度也会有所不同。即使在美国，一个基督徒也可能需要信仰近一年的时间才能知道婚外性行为是一种罪。 在学校 我经常被问到 “你是说一个同性恋者也能成为基督徒？” 当我回答 “当然 “时，他们觉得我疯了。我希望我当时能补充一句：“在他意识到这是一种罪之前，他甚至可以与上帝相交。当他意识到时，他必须认自己的罪，以保持与神的关系。无论他是否忏悔，他的性活动都不会影响永生的恩赐“。 如果说了这话，他们可能得把我赶出去。

《圣经》中的许多记载都让我们大吃一惊。《出埃及记》32：1-7 就是一个例子。这是一段著名的经文。摩西上去西奈山，从耶和华那里接受律法。他在山上停留了四十天。以色列人在山脚下，由摩西的兄弟亚伦带领，他是以色列的二把手。 在那四十天里，这个民族得到了最好的照顾。当摩西面对法老时，上帝亲自挑选了亚伦作为摩西在埃及的发言人。亚伦忠实地履行了自己的职责。他在上帝向埃及降下十灾的过程中发挥了重要作用。他处在最前线，目睹了上帝所做的一切，包括分开红海。摩西信任他的兄弟，《出埃及记》中的一切都表明这种信任是正确的。亚伦是上帝的先知。 当摩西在西奈山时，人们变得焦躁不安。显然，他们认为摩西不会再回来了，他们需要一些神明来完成带领他们前往应许之地的任务。他们在埃及见过无数的假神，所以习惯了多神。如果摩西到山上去见的神抛弃了他们，他们就会再造一个来代替祂。 他们去找他们的领袖亚伦来实现这个目标。第一次读这个故事的人可能会对他们的尝试嗤之以鼻。摩西的得力助手肯定不会同意这样一个亵渎神明的计划。 这就是为什么《出埃及记》第 32 章让我们感到惊讶。亚伦同意了他们的请求，甚至做得比他们要求的还要多。他指示他们把金首饰交给他。他把珠宝熔化，用金属做了一个金牛犊。他筑起一座祭坛，在上面献祭。最后，他宣布第二天将是庆祝他们的新神的节日。据我所知，庆祝活动可能包括性犯罪。 亚伦为什么要做这些事呢？看来，他和人们一样，受到了传统的影响。在埃及，他也见过各种金子做的神。在那里，人们崇拜牛犊。他对多神的观念很适应。当然，山上的神曾做过伟大的事情，但在他看来，鉴于摩西的耽搁，也许另一个神可以向人们伸出援手，完成那个让埃及屈服的神已经开始的事情。 很明显，亚伦的行为取悦了人们。当时有很多人，可能有两百万左右。当你孤身一人时，很难拒绝这么多人的愿望。这段经文描绘了亚伦成为全国受欢迎的人的情景。他甚至把这次违背上帝命令的行为变成了一次全国性的聚会！同辈的压力是一种强大的力量！被人赏识和接受世人的掌声总是让人感觉良好。想象一下，被两百万人称赞是什么感觉？ 在《哥林多前书》第 10 章中，保罗告诉哥林多的信徒们，他们可以从《出埃及记》以色列人的遭遇中吸取教训。信徒们应该小心，以免像他们那样跌倒（林前 10：12） 其中也包括亚伦。作为基督徒，我们的传统和背景会让我们忘记神所说的话。对我们来说，世界的认可可能比讨主的喜悦更重要。我们需要注意。如果这发生在亚伦身上，我们就不应该认为它不会发生在我们身上。