最为一名老兵，我喜欢战争题材的电影。其中一部叫《狂怒》（Fury）这是一个关于第二次世界大战坦克小队的故事。这个小队有五个人，他们一起经历了反对纳粹德国的所有恐怖的战争，他们从诺曼底登陆日即欧洲战争开始时就在一起了。 影片接近尾声，整个小队几乎面临死亡。事实上，除了一人之外，他们都将在他们准备的战斗中丧生。坦克指挥官，一个坚强的中士，向后靠在坦克里，说和他们在一起是“我做过的最好的工作”。其他队员也表示同意，并重复着同样的话。 像我这样的人听到这句话会有复杂的情绪。一方面，这似乎很疯狂。看了这部电影，看到这些人一起经历的一切，人们会认为这是世界上最糟糕的工作。他们目睹了许多朋友的死亡。与家人分离，坐在狭窄的坦克里穿越欧洲一年，是一种艰难而危险的生活。 但从另一方面来说，这种说法非常有道理，即使对那些从未在坦克小组中服役的人来说也是如此。我们知道这些人之间有一种特殊的联系。他们愿意为坦克里的其他人献出自己的生命。很少有人能成为这样一个团队的一员。此外，他们认为自己从事的是一项崇高的事业。他们在使世界摆脱有史以来最糟糕的独裁者之一的过程中发挥了作用。坦克里的一个人不停地谈论《圣经》，你可以想象他认为他所做的是讨神喜悦的，因为他试图阻止犹太人，上帝的选民被屠杀。有多少人能说他们一生中做过这么伟大的事情？ 难怪这五个人声称拥有世界上最好的工作。他们所面临的考验和危险并没有改变这一事实。 最近我想到，主选择跟随祂去服事的门徒们也会说同样的话。他们的职业也很危险。他们一开始没有意识到这一点。但《马可福音》的读者可以清楚地看到这一点。就在主选择这些人之前，我们被告知有强大的力量反对祂，决定祂必须死(3:6)。然后又说撒旦反对他(3:11-12)。紧接着，耶稣挑选了这些人作为祂的队员(3:13-19)。马可告诉了我们他们的名字。 马可指出这些人的名字后说，连主的家人也反对祂，认为祂疯了(3:21)。接下来的经文说，政府的代表，一个以摩西律法为基础的政府，断定祂是一个被邪恶附身的人(3:22)。这些强大的力量最终会导致了祂的死亡。 换句话说，那些选择跟随耶稣做门徒的人是在做一项危险的工作。事实上，就像在电影《狂怒》中一样，他们中的所有人都会被杀，因为他们是这个团体的一员。 还有，局外人可能会认为这是一种糟糕的生活，一份糟糕的工作。乍一看，我们可能会说我们不想参与这样的事情。 但我们更清楚地知道。他们每一个人，在他生命的最后时刻都会向后靠，说:“我做过世界上最好的工作。”他们有幸与上帝之子建立了三年的联系。他们在祂的苦难生活中与祂分享。他们和祂在一起的经历是世界上其他人永远不会享受的。他们最终为祂牺牲了自己的生命。 就像那些在《狂怒》中的人一样，他们也参与了一项崇高的事业。但他们的事业要高尚得多。这些主的门徒将在祂的能力中出去，奠定教会的根基。他们可以向黑暗中的世界宣扬永生的信息。他们将在神引入祂的国的计划中扮演重要的角色。 当我们相信耶稣，我们就拥有了永生，永远不会失去的永生。但是《圣经》告诉我们，如果我们在信了祂之后，想要成为主的门徒，我们就会遇到困难。我们就会看见世界与我们对立。我们在打仗。但如果我们忠于主，当一切都说了，做了，我们就会像坦克里的中士一样。我们可以靠后然后说这是世界上最好的工作。

Не все люди, ассоциирующие себя с Богословием Бесплатной благодати (БББ), согласны, что человек должен поверить в Иисуса ради вечной жизни/безвозвратного спасения/необратимого оправдания перед Богом, чтобы стать частью вечной семьи Бога. […]

并非所有坚持免费恩典神学(Free Grace Theology，FGT)的人都同意，一个人必须相信耶稣的永生/不可撤销的救恩/永久的称义，才能成为神永远家庭的一部分。事实上，一些自称相信FGT的人称这种教导是假福音。 一位神学院的教授，在批评恩典福音派协会（GES）关于确信是得救信心的本质的立场时，写道: 这样的话，如果所有罗马天主教徒都是不是基督徒，那么所有其他的新教徒也是如此(除了那些少数相信不需要行为而永恒安全的人)。这就是把“单单因着信心、单单凭借基督”作为称义的必要条件的问题所在。我相信“单单因着信心、单单凭借基督”是一个真实的陈述。但这并不是说任何行为的增加就否定了一个人认为耶稣基督是神，是救主使人得称义的信心， i.。 在这篇博客中，我想重点阐述一个观点，那就是当今只有少数人相信，不用考虑行为，他们就永远是安全的。 罗马天主教、东正教和新教的成员总数接近30亿。作者似乎在暗示，大多数人都重生了，因为几乎所有人都相信耶稣是神，祂加上他们自己行为的一点帮助，是他们的救主。他说，行为的增加“并不能否定一个人对耶稣基督为神和救主的信心”。在他看来，他们永远是安全的，尽管他们从来没有相信只因着信称义。 你觉得有多少人单单因着信基督，而不考虑行为作为一个条件，就可以有永远不会失去的永生？ 我最近看过一些巴纳（Barna）的研究。虽然他们没有回答这个具体的问题，但很明显，很少有天主教牧师、五旬节派和灵恩派的牧师，或主流教派的牧师相信不考虑行为的永恒安全。即使在福音派和跨宗派的牧师中，可能也只有不到一半的人相信这一点。对于这些群体中的平信徒来说，统计数据可能是相同的。 我认为，只有不到10%的声称是基督徒的人相信，除了行为之外，他们永远是安全的。如果我的假设是正确的，那么目前相信救赎信息的声称是基督徒的人 到3亿。 但是等等！有多少人在过去相信拯救的信息，但后来失去了永生的确信？这个数字很容易等于甚至大于那些目前认为他们在行为之外永远安全的人。 我不知道今天有多少活着的人是重生的ii。但我知道他们很少。我知道这是因为主耶稣基督自己说过人少:“引到永生，那门是窄的，路是小的，得着的人也少”(马太福音7:14)。祂使用了“少”这个词。 因此，上面引用的神学院教授的话无意中削弱了他自己的论点。他说的是，天主教、东正教和靠行为-救恩（works-salvation ）的新教教会的大多数成员必须重生，否则就很少有人能获得永生。但是，既然主耶稣说，那些拥有永生的人的数目是少的，也许我们应该接受这一点。   i Kenneth Wilson，《恩典福音协会的异端（Heresy of the Grace Evangelical Society）》 (N.p.: Regula Fidei Press, 2020)，第134页。 […]