在《路加福音》16：19-31中，主讲述了一个关于一个财主和一个名叫拉撒路的乞丐的有趣故事。他通过描绘这俩人的生动形象开始故事。富人穿着紫色亚麻布，用餐奢侈，生活奢靡。与之形成鲜明对比的是，生病的乞丐坐在富人的门外，饥肠辘辘，渴望着富人餐桌上的食物残渣。更糟糕的是，狗都来欺负拉撒路， 狗在当时的犹太文化中被认为是一种不洁的动物，它们通过舔乞丐的疮来增加伤害，无疑会导致进一步的感染和可能的疾病。 两个人都死了。不信的财主去阴间受折磨的地方，而信徒拉撒路则去阴间的另一部分与亚伯拉罕在一起。这段经文有许多独特的方面。我们看到，在十字架之前，信徒和非信徒都去了阴间。要了解有关该主题的更多信息，请查看鲍勃·威尔金的博客。 但是，还有一个次要问题值得讨论。在第22节中，我们特别被告知拉撒路和财主死后发生了什么事： “后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了” 首先，我们看到天使显然在某些信徒死亡时扮演着护送他们的角色。康斯特布尔（Constable）在谈到这节经文时写道： “天使协助神照顾人类（来1：14）。他们护送拉撒路的灵到亚伯拉罕的怀里，而财主只是经历了没有天上荣誉的埋葬。关键是上帝对拉撒路的照顾“（汤姆·康斯特布尔，www.Bible.org，粗体强调）。 与财主明显的耻辱相反，这里的暗示是拉撒路受到这位天使护送的尊荣。这让人想起《使徒行传》7：54-56中司提反的死。在这两种叙述中，都有一种感觉，即两个人在进入来世时都获得了很高的荣誉。拉撒路得到了一个私人随从，而司提反则受到主的亲自欢迎，因为他站起来欢迎殉道者进入上帝的宝座。这两段经文都表示在苦难中对忠诚的奖赏。这个概念得到了拉撒路接下来发生的事情的支持。主告诉我们，拉撒路被放在族长亚伯拉罕的怀里。 巴尔德斯（Valdes）在这一点上写道： “以前别人把穷人放在富人的门口，现在他与亚伯拉罕有亲密的团契，亚伯拉罕是犹太民族的肉体祖先，也是所有相信耶稣的人的精神父亲”（Al Valdes，<恩典新约注释书(GNTC)-路加福音>，155页）。 另外，拉撒路进入天堂有一种崇高的荣誉感和特权感。享受与亚伯拉罕如此亲近，并得到信心之父的亲自安慰，这并不是所有信徒的奖赏。我们在《新约》的其他地方看到了这一点，坐在族长旁边也是一种奖励（太8：11;路13：28-30）。 主关于奖赏的教导并非只有在第16章才有的。在《路加福音》的前面，主对那些在苦难中忠实跟随他的信徒做出了一些承诺。在对门徒讲话时(6:20)，他做了几个陈述。首先，主说穷人必蒙福(第20节)。然后，祂说饥饿的人必得饱足(21节)。他还说那些被排斥的人有一天会在天堂得到奖赏(22-23节)。值得注意的是，这段话显然是在讲作门徒的真理。没有人能因为他们今生受苦，或是因为贫穷而从火湖里得救，富人也不会自动被送进火湖。亚伯拉罕是一个富有的人，但显然他是一个信徒。然而，我们在这段经文中确实看到，那些忠诚地受苦的信徒，在未来的国度中得到了应许的奖赏。 当阅读第6章的这些经文时，很难不把拉撒路看作是这样一个信徒的例子。这两段的语言非常相似。拉撒路是贫穷的，他被描述为饥饿的，被排除在富人的餐桌之外。然而，相似之处还不止于此。主也在第6章说，应该可怜富有的人，因为他们已经在生活中得到了安慰(24节)。相反，亚伯拉罕在第16章告诉富人，当拉撒路在世时经历了可怕的事情，他现在得到了安慰(25节)。当然，拉撒路所经历的安慰远远超过了今生所能提供的一切。 当拉撒路在今生被排斥和虐待时，他经历了一个伟大的过程，到达了永恒。天使把他领进来，放在亚伯拉罕的怀里，在他怀里私下安慰他。此外，我想提一下最后的奖励，这很容易被忽视，但可能会超过其他奖励。许多人注意到，主从来没有提到富人的名字。相比之下，这个卑微的，看似微不足道的乞丐却被万王之王点名。不仅如此，2000多年来，拉撒路的故事一直被教导给一代又一代的信徒。一个毫无疑问会被历史遗忘的人，不仅被救主记住，而且从此成为教会时代的信徒家喻户晓的名字。简而言之，救主认为拉撒路的生活是值得承认和学习的。世人认为无意义的，主却重视并高抬。 看到像拉撒路这样的人得到这样的特权不仅是鼓励，而且对任何年龄的信徒都是有益的提醒。拉撒路提醒我们，我们的救主看见了我们的苦难。他提醒我们，神能在软弱中成就大事。最后，这个可怜的乞丐告诉我们，我们的救主永远不会忘记他的应许。从著名的族长亚伯拉罕到卑微的乞丐拉撒路，他都能看到。无论地位如何，救主看见并记住那些对他忠心的人。

В Луки 16:19-31 Господь рассказывает удивительную историю о богатом человеке и попрошайке Лазаре. Она начинается с их описания. Богач одевается в пурпурные одежды, пышно обедает и роскошно живет. Резко контрастируя […]

我们所有人在处理一项工作时可能都没有意识到，我们身边有一个工具，可以让这项工作更容易。事实上，因为我们没有使用那个工具，我们可能根本无法完成这项工作。直到后来我们才意识到，如果我们利用了工具箱里的东西，我们就可以完成需要做的事情。 在军队里，我们有时不得不接受一门自信课程。作为一个团队，我们必须跨越沟渠、攀登塔或一些类似的挑战。我们被分配了一些物品来完成这项任务，比如一些绳子、几块木板和一条毯子。起初，这个挑战似乎是不可能的。然而，每一次都有一个解决办法。给我们的东西是关键。 在美国内战中有一个幽默又悲伤的例子，就是没有使用现成的东西。联邦军队的领导人是乔治·麦克莱伦将军（General George McClellan）。他的部队爱戴他，但他是个过于谨慎的人。他没有冒任何风险。安提特姆之战是美国历史上单日死亡人数最多的战斗。麦克莱伦本可以为北方赢得一场伟大的胜利。有人说，从长远来看，他本可以在那天赢得战争，拯救许多人的生命。然而，麦克莱伦没有利用这一形势，撤回了自己的军队。他认为他的士兵需要并且应该休息。 亚伯拉罕·林肯总统非常沮丧。他给将军写了一封信，上面写着: “如果你不想用军队，我应该把他们都借过来一段时间。”（“If you don’t want to use the Army, I should like to borrow it for a while.”） 我相信麦克莱伦不喜欢总司令的讽刺。但重点是。总统想让他的将军利用他能得到的一切。这就是为什么林肯让他负责并把北方军队交给他的原因。在林肯的眼里，麦克莱伦好像不知道他有什么可以支配的东西，一些非常强大的东西，可以让他取得胜利。(麦克莱伦后来被尤利西斯·s·格兰特(Ulysses S. Grant)取代，格兰特是一位更加大胆的领导人，领导北方取得了胜利。) 在属灵的生活中，每一个信徒都被赋予一种工具——如果你愿意的话，就是力量——来取得属灵的胜利。保罗在《罗马书》8章11节讨论过。他说，那使耶稣从死里复活的圣灵，也活在每个信徒的心里。这种能力可以使我们从罪的奴役中解放出来，并在我们的生命中结出圣灵的果实。这样的生命将在来世得到极大的奖赏(罗8:17) 这是难以置信的力量。但是有多少信徒不知道他们可以使用这个“工具”呢?有多少人像麦克莱伦一样不使用它?许多信徒认为，通往灵性健康的途径是通过律法的规则。其他人可能认为这是通过情感或宗教体验。还有一些人可能认为敬虔根本不重要，因为信徒知道无论如何他都会在神的国里。为什么要使用这样的工具呢? 我们有一支强大的“军队”。我们应该透过《圣经》中所见，求神的灵使我们更像基督。我们应该求主借着他的灵藉着我们活着。我们甚至应该要求圣灵改变我们的思想(罗12:1-2)。 如果我们不这样做，我可以想象，在基督的审判台上，主会对我们说一些类似于林肯对麦克莱伦说的话。我相信那不会是讽刺。然而，它会给我们带来痛苦。也许主会说一个低调版本的林肯的话。像这样:“我已将我的灵赐给你们。你为什么不用祂呢?”