大多数福音派都熟悉《哥林多后书》5章21节。这节经文说，基督为我们被“成为有罪的”，好叫我们在祂里面成为神的义。对这节经文最常见的理解是：当一个人相信耶稣时，他所有的罪都归在基督身上，而基督的义则归给他。信徒之所以在神面前被看为完全公义，是因为他领受了基督的义。 几年前，一位博士生给我发了封邮件，询问我是否愿意阅读他的论文。他的论文主题是《哥林多后书》5章21节，他为那种普遍的解释辩护。这促使我更加仔细地审视这节经文的上下文。我并不打算在此讨论那种传统的解释，而是想提出另一种理解这节经文的方式。这或许会挑战一些读者，去从不同的角度来看待这节经文。 对《哥林多后书》5章21节的一般理解是传福音式的——人们认为这节经文描述的是人在信主那一刻所发生的事。但是，当我仔细查看上下文时，我发现保罗其实是在对信徒说，告诉他们该如何生活。换句话说，这段经文的语境讲的是成圣，而不是最初的永恒救赎。所以，传统的解释似乎与上下文不太吻合。 在《哥林多后书》5章21节的前后，基督徒生活的主题都非常明显。在5章9至10节中，保罗说，他在当前的事奉中立志要讨主喜悦，因为他也会出现在基督的审判台前。他确实谈到基督的死，但并不是从永恒救恩的角度来说的。保罗指出，基督的死教会我们该如何生活（5:14-15）。而这样的生活之所以可能，是因为在基督里，有了一个新造的人（5:17）。 我认为在14至15节中关于基督之死的讨论非常重要。如果14至15节提到的基督之死是用来说明基督徒的生活，那么，为什么我们会自动假设它是在描述人信主那一刻在地位上所发生的事情呢？ 在5章21节之后，保罗继续谈到过义生活的主题。他鼓励哥林多的信徒回应他的教导和榜样，然后又描述了他自己和同工们是如何努力行走在信仰之路上的（6:1-10）。 那么，5章21节中的“义”这个词，是否指信徒在信主那一刻所领受的基督完美的义呢？这个词在《哥林多后书》中另外出现了六次（3:9；6:7, 14；9:9, 10；11:15），而每一次都与信徒在生活中活出义有关。 因此，我在想，我们是否应该重新思考5章21节的主题——它会不会其实是在讲基督徒的生活？在《罗马书》6章10至12节中，保罗说基督向罪的权势死了，而信徒也向罪死了，并且应当把这看作真实的属灵状态。这样，信徒不再需要作罪的奴仆，而是可以活出义的生活。 那5章21节是否也在表达同样的意思呢？在十字架上，基督担当了世人的罪，为信祂的人打破了罪的权势。那些信靠祂的人，如今就能在祂里面成为神的义。这里的希腊词“成为”用法灵活，含义广泛，也可以带出“产生”的意思。 结合“义”这个词在《哥林多后书》中的用法，以及第5章的语境，我们有充分理由认为，5章21节讲的是信徒为什么能活出义的生活。我认为，这样的理解比传统的对保罗这段内容的诠释更有说服力。我不确定我的看法是否能说服别人，但我希望至少能让一些人愿意从这个角度重新思考这节经文。