在我的主日学课后，我和汤姆聊天。我提醒他，路西法和与他一起堕落的天使都没有救恩。下一堂课的有些人听到了我们的谈话，就问我能不能指出一节经文是这么说的。 之前从来没有人问过我这个问题。非常棒的问题。 当时，我说我认为这是从不同的经文中推论出来的。但我没有提到任何的经文。 我又仔细想了想，得到了一些经文的支持。 《马太福音》25：41 “王又要向那左边的说：‘你们这被诅咒的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！ʼ”（斜体部分由作者标明）。没有给出任何例外。主并没有说，永火是为魔鬼和他的大部分/部分天使预备的。他没有说这是为魔鬼和他的那些不信耶稣得永生的天使准备的。 请注意，永火–火湖（《启示录》 20：15）–不是为不信的人预备的。它是为路西法和参与他叛乱的天使准备的。不信的人将和他们一起被扔在那里。但它并不是为人设计的。 《启示录》12：4 “他的尾巴（龙的尾巴=路西法，见第 9 节）拖拉着天上星辰的三分之一（=三分之一的天使，见第 9 节），把它们摔在地上。”当路西法背叛反对上帝的时候，三分之一的天使加入了他的行列。他们都被摔在了地上。也就是说，他们从上帝的面前被赶出了（尽管《约伯记》 1-2 显示路西法在他堕落之后，至少偶尔还被允许接近上帝）。可对比《以赛亚书》14:12-15。 《启示录》12：9。“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的；它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。” 《圣经》中没有任何地方暗示与路西法一起被赶出去的天使可以得救。 《马太福音》8：29“他们喊着说：ʻ上帝的儿子，你为什么干扰我们？时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？ʼ”（斜体部分由作者标明）。魔鬼知道千禧年之后，他们将永远受苦。他们并不要求有什么出路。他们知道自己没有出路。 《犹大书》第 6 章。“至于那些不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日子的审判。” 一些堕落天使已经在受苦了。《马太福音》8 ：29中的魔鬼们知道这一点，他们害怕自己会和堕落天使一起被打入深渊。《马太福音》8：29 的时间就是《犹大书》第 6 章中的大日子的审判。 《约翰福音》1：29“ 第二天，约翰看见耶稣来到他那里，就说：ʻ看哪，上帝的羔羊，除去世人的罪的！ʼ” 世人（界）（kosmos）这个词指的是古往今来的所有人类。它不是指堕落的天使。基督只为亚当和夏娃的后裔而死（《创》 3:15）。祂不是为天使而死。 《约翰福音》 3：16 “神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”一切（whoever）这个词指的是世界上任何一个成员。上帝为世人而赐下祂的儿子，而不是为堕落的天使。 如果基督没有为堕落天使而死，他们怎么会得救呢？答案是他们不能。 更重要的问题是，为什么上帝在人类堕落后为他们提供了得救的途径，而没有为堕落的天使提供同样的途径。 我认为天使没有机会得到救恩，因为他们拥有如此崇高的地位。他们与上帝同在。而且他们很可能比任何人类都要聪明得多。三分之二的天使没有犯罪这一事实表明，反叛者的所作所为是不合理的。 上帝为人类提供了一条救赎之路，因为祂的计划是让主耶稣基督永远与人类生活在一起（《创》 3:8；《启》21-22）。祂不允许这个计划遭到挫败。三分之一的天使堕落并没有阻碍上帝对天使或人类的计划。 ___ 鲍勃·威尔金(Bob Wilkin)(达拉斯神学院神学硕士，博士)恩典福音派协会(Grace Evangelical Society)创始人及执行主任，聚焦恩典电台(Grace in Focus Radio)联合主持人。他同妻子莎伦(Sharon)住在德州高地村（Highland Village, TX）。鲍勃最新的书有《在一百节经文中的“单凭信心”（暂译）》（Faith Alone in One Hundred Verses）和《回转来活：悔改的力量（暂译）》（Turn and

После одного из уроков в воскресной школе я разговаривал с Томом. Я напомнил ему, что для Люцифера не существует спасения, а также для ангелов, которые пали вместе с ним. Кто-то из параллельной группы услышал наш разговор и спросил меня, могу ли свои слова подтвердить стихом из Библии. Никто прежде не спрашивал у меня этого. Отличный

来自匈牙利的 “聚焦恩典”电台的听众 K. E. 提出了一个很棒的问题： 《哥林多前书》 7：14 说：“ʻ因为不信的丈夫会因着妻子成了圣洁；不信的妻子也会因着丈夫成了圣洁。不然，你们的儿女就不洁净了，但现在他们是圣洁的。ʼ这里不信的人怎么能成圣呢？这里的 “成圣”到底是什么意思？“圣洁的儿女 ”又是什么意思？我有一个不信主的丈夫，我真的很想了解这部分的内容“。 《哥林多前书》的这一章是关于婚姻、离婚和配偶死后再婚的。第 14 节之前的两节经文是关于离婚的。如果不信主的妻子愿意维持婚姻，“他就不可与她离婚”。如果不信主的丈夫愿意维持婚姻，“她就不要和他离婚”i。 这里的意思是，他们结婚时都是未信者。然后，夫妻中的一方信了基督。配偶中的一方会被试探而与不信的一方离婚，理由是他们现在没法同负一轭。 西斯尔顿是这样解释这种想法的： 信徒带着真切的关心问保罗：如果我已经抛弃了旧的生活，在基督里成为新造的人，那么我与不信、不悔改的配偶的关系以及我的整个家庭氛围难道不会污染和腐蚀我作为属于基督的人的纯洁吗？(《哥林多前书》，第 528 页）。 保罗告诉信主的配偶不要这样想，应尽可能的避免离婚。他给出了信徒与非信徒保持婚姻关系的两个理由：1）配偶；2）孩子。 在《哥林多前书》 7：14 中 “成圣 ”一词的意思是“分别出来”。不信的配偶因有一个信主的配偶而被分别出来。他不同于一个不信的人娶了一个不信的人。他的配偶很可能会引导他信基督：“你这作妻子的怎么知道不能救你的丈夫呢？”(v 16). 这是保罗在《哥林多前书》中多次提到某人拯救另一个人的地方之一。另见《哥林多前书》 9：22，“无论如何我总要救一些人”。虽然主耶稣做了拯救，但把带领别人相信基督的人称为拯救了他的人，这也并不是不符合《圣经》的。 翻译成“神圣”(hagios)的这个词实际上是动词“圣化”(hagiazhi)的名词形式。如果翻译成 “因为不信的丈夫被妻子分别出来了……你们的儿女……也被分别出来了。”，就更容易理解了。在这方面，匈牙利语与英语相似（如果我没有看错网上的翻译的话）。匈牙利语中 “成圣 ”用的是 “felszentel”。但是匈牙利语中“成圣的”一词来自另一个词根:kenetteljes。 保罗并不是说父母信主的孩子会自动重生。他是说，如果信主的父母留在婚姻中并教导他们基督教信仰，他们就会被分别出来。 彼得也有类似的教导：“你们作妻子的，也当顺服自己的丈夫，这样，即使有人不遵从道，当他们看见你们贞洁的行为，并存敬畏的心，就可以不声不响地因妻子的行为得胜了。” 在对《哥林多前书》的评论中，戈登-费（Gordon Fee）写到关于《哥林多前书》7章14节， 这并不意味着他们已经获得了救赎或成为圣洁。但从保罗的角度来看，只要婚姻维持下去，他们实现救赎的可能性就存在。在这种程度上，他们在信主的配偶身上就“被成圣 ”了（第 300 页）。 K. E. 对她的丈夫和孩子产生了成圣的影响。他们因她而分别为圣。 神的标准是信徒应该与另一个信徒结婚。然而，如果你现在与一个未信的配偶结婚了，请意识到神希望使用你来将福音的光照进你的家庭。   i 在第 15 节中，保罗说，如果不信的人离开，“倘若那不信的人要离开，就由他离开吧！无论是弟兄是姊妹，遇着这样的事都不必拘束。”。 ________ 鲍勃·威尔金(Bob Wilkin)(达拉斯神学院神学硕士，博士)恩典福音派协会(Grace Evangelical Society)创始人及执行主任，聚焦恩典电台(Grace in