你怎么知道某样东西是一种类型，还是你凭空想象出来的？ 当人们进入圣经学院或神学院学习时，他们会学到一般人往往不知道的单词的含义。在学习圣经希腊语时，我和同学们都说，我们在学习希腊语语法的同时也学习了英语语法。 类型一词为神学家所熟知。梅里亚姆–韦伯斯特（Merriam-Webster）说，类型的一个含义是 “一个人或事物（如在《旧约》中）被认为预示着另一个人或事物（如在《新约》中）“。这些都是真实的具有双重意义历史事件。除了 “类型 “之外，它们被记录在《旧约全书》中还有其他合理的原因。但是，除了字面意义上的记录，这些事件还具有额外的意义是因为上帝有意让它们预示另一件事（通常与耶稣基督有关）。 需要提醒的是人是有创造力的。我们可以想出上帝从未想过的类型。以下是《以斯帖记》中的几个例子： 哈曼是一种类型的撒旦，末底改是一种类型的基督，以斯帖是一种类型的教会（见本文）。 如果出现以下情况，我们就知道某人或某事是一种类型：1）其他经文说它是一种类型；或 2）其他经文强烈暗示它是一种类型i。 在本博客中，我将介绍《圣经》中的四大类型，以及证明它们确实是类型的经文。 约拿是基督复活的象征（或类型）。耶稣说：“约拿在大鱼腹中怎样三日三夜，人子在地心里也要怎样三日三夜“（马太福音 12：40）。这就是我们不能说约拿是个比喻的原因之一。主耶稣将自己的复活与约拿和大鱼的历史性联系在一起。 吗哪是基督—生命之粮的象征（或类型）。耶稣说：“我实实在在地告诉你们，天上的粮不是摩西赐给你们的，乃是我父从天上赐给你们的……我就是生命的粮。到我这里来的，永远不饿；信我的，永远不渴“（约翰福音 6：32-35）。 举起的铜蛇是基督在十字架上的象征（或类型）。耶稣说：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也要照样被举起来，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生“（约翰福音 3：14-15）。 逾越节的羔羊是基督—上帝羔羊的象征（或类型）。使徒保罗写道：“所以你们要把旧酵除净，使你们成为新团，因为你们真是无酵的。因为我们的逾越节，就是基督为我们牺牲的“（林前 5:7）。另见《约翰福音》1:29 1:36。 有关《圣经》类型的更多信息，请参阅本文。 需要注意的是，“类型 “与与基督有许多相似之处的人或事是有区别的。请参阅 gotquestions.org 上的文章题为 “摩西在哪些方面像耶稣？“可以有相似之处，但并不意味着是一种类型。   i 这一点是主观的。也许，我们应该摒弃它，只有当经文确实如此时，我们才可以称某物为 “类型“。例如，我的一位神学院教授坚信，《约书亚记》是基督徒生活的一个类型，正如《以弗所书》6:10-17 所示。他可能是对的。我不相信保罗在写约书亚记时想到了征服。但我持开放态度。 ___ 鲍勃·威尔金(Bob Wilkin)(达拉斯神学院神学硕士，博士)恩典福音派协会(Grace Evangelical Society)创始人及执行主任，聚焦恩典电台(Grace in Focus Radio)联合主持人。他同妻子莎伦(Sharon)住在德州高地村（Highland Village, TX）。鲍勃最新的书有《在一百节经文中的“单凭信心”（暂译）》（Faith Alone in One Hundred Verses）和《回转来活：悔改的力量（暂译）》（Turn and Live: The Power of Repentance）。

Когда люди поступают в библейский колледж или духовную семинарию, они узнают значения слов, неизвестных широкой публике. Обсуждая библейский греческий язык, мы с моими сокурсниками говорили, что мы изучили английскую грамматику, пока учили греческую. Слово “прообраз” достаточно известен богословам. Толковый словарь Мerriam-Webster говорит, что одно из значений слова “прообраз” это “человек или вещь (как в Ветхом

20 世纪 60 年代，一位名叫和村幸得（Kotoko Wamura）的人治理着日本的府台（Fudai）镇。在他担任镇长期间，他委托建造了一道海堤。由于该地区海啸频发，许多像府台这样的沿海城镇都修建了海堤，但和村的海堤却被认为是过激行为，它高达 50 多英尺。是该地区最大的围墙。而且造价极高。由于建造了这堵墙，和村受到了相当多的批评。人们称他的行为是 “疯狂、愚蠢和浪费“。1997 年，和村去世。 然而，在他去世 14 年后，一场海啸袭击了府台和周边城镇。据估计，有两万多人丧生，更不用说无数建筑和房屋被毁。福台是个例外。它几乎毫发无损，这一切都归功于和村墙。 和村的故事让我想起了另一个建筑项目。在《路加福音》第 14 章中，主谈到作门徒的代价。祂说，要成为祂的门徒，信徒必须愿意恨自己的父母、妻子、儿女，甚至自己的生命（第 26 节）。然后，耶稣把做门徒等同于建塔。这是个大工程，所以祂嘱咐愿意做门徒的人要考虑这样做的代价。我们应该坐下来，首先计算一下成本，以免我们开始了这项工程，却没有完成（第 28-30 节）。 当然，这不是在讨论一个人如何获得永生。永生的救恩是白白赐予的，不是通过牺牲性地跟随主来赚取的（弗 2：8-9；约 4：10，14）。这段经文涉及门徒训练的真理。这是一个邀请（第 15-24 节），不仅邀请我们进入国度，而且邀请我们成为主在即将到来的世界中的亲密伙伴之一。它告诉我们，并不是所有的信徒都愿意为主放弃家庭和家人。它还告诉我们，有些信徒会在完成工作之前就离开。然而，对于那些付出代价并顺利完成的人来说，奖赏将是巨大的（14：11，14）。 就像和村墙一样，跟随主是一项艰巨的任务，需要付出沉重的代价。此外，它还会招致嘲笑和蔑视，甚至是那些最了解你的人—甚至是你所服务的人。它可能会让你失去家人和最亲密的朋友。 应该说，上帝的意思并不是让我们真的恨我们的家人。这里的 “恨 “是指优先次序。主的意思只是说，他必须先于所有人和所有事。这样生活的结果会让很多人嘲笑你。就像和村一样，人们会说你一生的工作都是愚蠢的。 我认为，从 Wamura 的故事中还可以汲取另一个教训。有时，我们努力的成果不会在我们有生之年显现出来。就像和村一样，我们可能要花上几年、几十年，甚至一辈子的时间，才能看到我们劳动的成果。许多忠实的信徒可能很少或根本看不到他们的工作成果。他们与人分享恩典的信息，寻找在黑暗中发光的机会，然而他们却面临更多的困难。有些人失去了工作和教会团体。他们试图在坚硬的土地上播撒恩典的种子，却很少甚至从未看到影响。他们付出了代价，却从未看到任何益处。不过，我想说一句鼓励的话：和村筑起了一堵墙，却不知道他的工作是否值得。相比之下，忠心的信徒知道，当主再来时，他们的投资会得到回报（启示录 22：12）。 有人说，和村的墙在市长死后给他带来了平反。曾经被视为愚蠢的事情为市长带来了荣誉和人民的尊重。同样，忠实的信徒也会得到平反。对于将生命建立在救主话语之上的人来说，赞美和荣耀必将随之而来（彼前 1：6-7）。

В 1960-х годах человек по имени Котаку Вамура управлял японским городом Фудай. Во время своего срока на посту бургомистра он выдал указ о построении защитной стены. Из-за цунами в том регионе во многих прибрежных городах, таких как Фудай, были защитные стены, однако стена Вамуры была расценена как излишество, возвышающееся на высоте более, чем 15 метров.