20 世纪 60 年代，一位名叫和村幸得（Kotoko Wamura）的人治理着日本的府台（Fudai）镇。在他担任镇长期间，他委托建造了一道海堤。由于该地区海啸频发，许多像府台这样的沿海城镇都修建了海堤，但和村的海堤却被认为是过激行为，它高达 50 多英尺。是该地区最大的围墙。而且造价极高。由于建造了这堵墙，和村受到了相当多的批评。人们称他的行为是 “疯狂、愚蠢和浪费“。1997 年，和村去世。 然而，在他去世 14 年后，一场海啸袭击了府台和周边城镇。据估计，有两万多人丧生，更不用说无数建筑和房屋被毁。福台是个例外。它几乎毫发无损，这一切都归功于和村墙。 和村的故事让我想起了另一个建筑项目。在《路加福音》第 14 章中，主谈到作门徒的代价。祂说，要成为祂的门徒，信徒必须愿意恨自己的父母、妻子、儿女，甚至自己的生命（第 26 节）。然后，耶稣把做门徒等同于建塔。这是个大工程，所以祂嘱咐愿意做门徒的人要考虑这样做的代价。我们应该坐下来，首先计算一下成本，以免我们开始了这项工程，却没有完成（第 28-30 节）。 当然，这不是在讨论一个人如何获得永生。永生的救恩是白白赐予的，不是通过牺牲性地跟随主来赚取的（弗 2：8-9；约 4：10，14）。这段经文涉及门徒训练的真理。这是一个邀请（第 15-24 节），不仅邀请我们进入国度，而且邀请我们成为主在即将到来的世界中的亲密伙伴之一。它告诉我们，并不是所有的信徒都愿意为主放弃家庭和家人。它还告诉我们，有些信徒会在完成工作之前就离开。然而，对于那些付出代价并顺利完成的人来说，奖赏将是巨大的（14：11，14）。 就像和村墙一样，跟随主是一项艰巨的任务，需要付出沉重的代价。此外，它还会招致嘲笑和蔑视，甚至是那些最了解你的人—甚至是你所服务的人。它可能会让你失去家人和最亲密的朋友。 应该说，上帝的意思并不是让我们真的恨我们的家人。这里的 “恨 “是指优先次序。主的意思只是说，他必须先于所有人和所有事。这样生活的结果会让很多人嘲笑你。就像和村一样，人们会说你一生的工作都是愚蠢的。 我认为，从 Wamura […]

В 1960-х годах человек по имени Котаку Вамура управлял японским городом Фудай. Во время своего срока на посту бургомистра он выдал указ о построении защитной стены. Из-за цунами в том […]

本周早些时候，我去看牙医。牙科保健师从我以前的就诊经历中得知，我因工作经常出差。她开始说起她有多讨厌飞机。因为她在我嘴里放了一个奇怪的装置来拍 X 光片，所以我只能点点头，偶尔发出哼哼声。然后，她说了一些我意想不到的话。她说： “圣经告诉我们要悔改。“ 她接着解释说，她有两次忏悔： 当她去看脊椎按摩师时，以及当她坐上飞机时。我再次感到惊讶。起初，我以为她的意思是，当她去看脊椎按摩师或上飞机时，她决定转身离开。她从这些活动中 “转身 “回家。然后她解释说，她害怕按摩师，担心他会在治疗过程中扭断她的脖子。她在乘坐飞机时也有同样的问题。她害怕飞机会坠毁，所以一上飞机就忏悔。 她的话再次让我感到困惑。她的意思是她不够信任上帝，所以需要忏悔后才能相信上帝会保护她吗？然后她澄清说，她想确保自己为自己的罪行感到难过，以防万一。对她来说，悔改就是说对不起。她有一个向上帝道歉的仪式，就像最后的 “万福玛利亚（hail Mary,”）“，以防她在飞行过程中或脊椎按摩师做矫正时死去。换句话说，为了从地狱中获救，她需要在死前说对不起。 我无言以对。这个女人显然知道《圣经》和耶稣，但她却一直生活在对自己永恒地位的恐惧之中。她认为她必须不断地为自己的罪感到抱歉，甚至在她死的那一刻；否则，她就会下地狱。简而言之，她不相信耶稣会赐予她永生。她认为自己必须不断地为自己的罪孽感到悲伤，然后才有可能上天堂。 在过去的几周里，GES 在摩尔多瓦举行了一次牧师会议，在格鲁吉亚举行了一次地区会议。在这两次会议上，都提到了悔改的问题。在格鲁吉亚，我们花了整整一节课来讨论悔改这个词。悔改的意思是 “改过自新“，从来都不是获得永生的必要条件。未信者不是因为悔改才得救的。未信者只需相信耶稣就能获得永生（约翰福音 3：16；5：24；6：47；11：25-26）。 遗憾的是，这一点常常被误解。许多人把悔改定义为对罪感到抱歉、改变对罪或上帝的看法、或承认自己的罪—而这只是其中的几个定义。此外，大多数人把悔改作为得救的必要条件，导致基于行为的救赎。就像我的牙医一样，许多人生活在恐惧之中，认为他们必须先洗清自己的罪才能得救。 在两次会议上，我们都被问到了类似的问题： 一位牧师认为，这只是传统语言，我们不应该如此教条地使用它。只要我们相信上帝，就没有问题。这是反对白白恩典神学的常见论点。当我们希望用词准确时，“白白恩典 “的拥护者是否是律法主义者？ 我的牙医为这个问题提供了答案，因为她就是一个再普通不过的、令人警醒的例子。我们的言语很重要，而正确使用《圣经》中的言语尤为重要（雅 3:1）。我的牙医就是一个例子，她说明了当我们未能定义我们的术语或使用不当时所带来的危险。如果她不解释，我就不会明白她所说的悔改是什么意思。对我们传福音的人来说也是如此。许多（如果不是大多数的话）非信徒认为，悔改意味着他们必须洁净自己的生活或为自己的罪感到抱歉。如果我们用这个词来传福音，就会让非信徒感到困惑。此外，我的故事也清醒地提醒我们，在我们周围和我们的教会中，有无数的人不知道，他们只需相信耶稣就能得到永生，这是他们现在就拥有的。如果他们从未为永生而相信耶稣，他们就没有得救。他们把自己的行为、悲伤的感觉或仪式当作得救的手段。他们没有仰望基督。他们没有保证，生活在对按摩师和飞机的恐惧之中。我们发现，如果没有明确界定的话语，人们就会寻求迷信，而不是向基督寻求保证。 这不是一个吹毛求疵的问题，当我们花时间澄清悔改等词语的含义时，我们也没有强迫症。我们希望我的牙医知道她拥有永生，因为主希望她知道这一点（《约翰一书》 5：9-13）。我们要让未信者知道，耶稣赐予永生是一份永远不会失去的免费礼物。因此，我们应该努力准确地分享这一信息。撒旦是制造混乱的始作俑者。因此，让我们反映主在传福音时所用的话语；让我们告诉人们信祂得永生。