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从一月份开始，《Confronting Calvinism（面对加尔文主义）》一书的作者 Tony Badger 博士将教授一门为期十三周、关于加尔文主义的选修课程。新生可以点击这里申请入学。获录取后，他们将收到一封电子邮件，邀请他们注册课程。如果你是继续就读的学生，只需发送电子邮件至：classes@faithalone.org。
加尔文主义可以用写 TULIP 来帮助记忆。在接下来的六篇博客中，我将讨论这五个要点中的每一点。之所以共有六篇，是因为 TULIP 中的P代表两个单词。
TULIP 中的T代表 Total Depravity（全然败坏）。许多人误以为，加尔文主义使用这个术语只是为了说明我们都是罪人，都亏缺了神的荣耀（罗3:23）。但这并不是加尔文主义所说的“全然败坏”的意思。
加尔文主义认为，我们整个人都被罪所玷污。因此，我们没有能力回应神。有些人甚至用 Total Inability（全然无能） 来解释 TULIP 中的T。
他们最喜欢用来说明“全然败坏”的一个比喻，是一具躺在井底的尸体。救援人员来了，他们不知道井底的人已经死了，于是放下一根绳子，并叫那个人把绳子绑在自己的腰上，好让他们把他拉上来。
但是，死人什么也听不见，也不能抓住绳子，更不能把绳子绑在自己的腰上。对一个死人说话，或者向他扔下一根绳子，都是白费工夫。
死人所需要的是先活过来。
因此，TULIP 中的T意味着：重生必须先于信心。
然而，主在《约翰福音》3:16 所教导的是，信心先于重生。但加尔文主义认为，根据“全然败坏”的教义，这是不可能的。
在我的著作《Is Calvinism Biblical? （加尔文主义符合圣经吗？）》中，我讨论了两节能够驳倒“全然败坏”的经文：《约翰福音》6:35 和《使徒行传》10:4。
主耶稣说：“我就是生命的粮；到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”（约6:35）祂并没有说：“那永远不饿的人才会来到我这里，那永远不渴的人才会信我。”相信耶稣是在前面的。信心先于重生，也先于永恒的保障。
哥尼流是一位敬畏神的百夫长。虽然他是外邦人，却在犹太人的会堂中敬拜神。路加告诉我们，他“是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。”（徒10:2）路加又说，神差遣一位天使向哥尼流说话。天使说：“你的祷告和你的周济达到神面前，已蒙记念了。”（徒10:4）随后，天使告诉这位尚未得救的百夫长去请西门彼得来（徒10:5），“他有话告诉你，可以叫你和你的全家得救。”（徒11:14）
这位天使就是在对那位井底的死人说话。但是，那个人听见了！他明白了，也回应了。哥尼流派了三个人去请西门彼得。当彼得来到以后，哥尼流信了，也重生了。
属灵的死亡并不意味着全然无能。它并不意味着重生必须先于信心。它意味着不信的人没有神的生命。这才是属灵死亡的真正含义。但是，不信的人仍然能够寻求神（太7:7-11；徒10:1-8；17:27；来11:6）。
如果一个不信的人愿意相信基督，他就会得到那使他能够重生的信息。主耶稣责备一些律法主义的犹太人说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而，你们不肯到我这里来得生命。”（约5:39-40）
请注意这句话：“你们不肯到我这里来得生命。”按照加尔文主义，死人根本不可能有愿意相信耶稣的意志。但主耶稣却不是这样说的。
不要被加尔文主义中的T所欺骗。它对“全然败坏”的解释并不符合圣经。
始终专注于神的恩典，就不会被那些不符合圣经的哲学思想引入歧途。
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鲍勃·威尔金(Bob Wilkin)(达拉斯神学院神学硕士，博士)恩典福音派协会(Grace Evangelical Society)创始人及执行主任，聚焦恩典电台(Grace in Focus Radio)联合主持人。他同妻子莎伦(Sharon)住在德州高地村（Highland Village, TX）。鲍勃最新的书有《在一百节经文中的“单凭信心”（暂译）》（Faith Alone in One Hundred Verses）和《回转来活：悔改的力量（暂译）》（Turn and Live: The Power of Repentance）。
