在《使徒行传》27–28章中，保罗被押往罗马受审。一位名叫犹流的罗马百夫长奉命负责护送他。
犹流是外邦人，我们并不知道他后来是否信了耶稣得永生。但路加对这位百夫长印象深刻，对他的描述充满赞许。路加特意提到他的名字，并记述他对保罗的善待，这暗示他可能后来成了信徒。
加尔文主义的“全然败坏”教义主张，不信的人因为在灵里是死的，所以无法回应属灵的真理。犹流至少应当使人对这一观点产生质疑，因为他似乎对自己在保罗身上所见所闻有所回应。
在《使徒行传》27:3，犹流宽待保罗（马歇尔,使徒行传, 第404页）。路加没有解释犹流为何如此待他。有可能犹流对基督教有所了解。他熟悉凯撒利亚这座城，哥尼流一家正是在那里信主的（《使徒行传》10章）。由于该地区的百夫长人数相对较少，犹流很可能听说过这位同僚百夫长信主的事。
在前往罗马的航程中，犹流也一直善待保罗。通常，囚犯在航行期间会被关在甲板下面。然而路加描述保罗是在甲板上，他可以与人交谈、鼓励他们，甚至与他们一同用餐。若是如此，尽管保罗是他的囚犯，那这又是犹流对保罗态度友善的一个迹象（拉普斯克, 使徒行传, 270页）。
随着航程继续，很明显犹流看到了神在保罗身上的作为。在《使徒行传》27:22–26，保罗作出预言，说神的使者已经告诉他将要发生的事。从人的角度看，这个预言应验的可能性微乎其微，船上的水手们也不相信（27:30）。犹流全程参与了与保罗同行期间发生的一切，亲眼目睹保罗所说的话神奇地应验。尽管保罗并无航海方面的专长，但犹流已经学会信任保罗的指示，而不是经验丰富的水手们的意见，（27:43）。博克（Bock）指出，犹流显然已经相信，自己的性命要归功于保罗所事奉的神（博克, , 使徒行传， 728, 741页）。
船难之后，犹流依然善待保罗。在《使徒行传》27章中，保罗是囚犯。但船只在米利大岛搁浅之后，岛上的居民并不把保罗当作囚犯看待。由于犹流是在场军衔最高的军官，保罗在众人眼中身份的这一转变，是犹流对他态度的结果（康哲民Conzelmann, 使徒行传, 223页）。
犹流应当也知道保罗在岛上行的神迹（例如28:7–9）。当一行人抵达部丢利时，犹流允许保罗这个囚犯与那里的弟兄同住七天（《使徒行传》28:14）。看来，犹流对保罗的善意，是出于保罗的品格、领导力，以及犹流所见神在他身上运行的凭据。
有人可能会主张，犹流如同他的同僚百夫长哥尼流一样，成为了信徒。即便他没有信主，他也肯定对真理持开放态度。路加并没有把他看作一具无法回应神所赐任何亮光的死尸。犹流为反对”全然败坏”的教义提供了有力的论据。
