这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子；好树不能结坏果子，坏树也不能结好果子。（太7:17-18）

显然，主耶稣并不是说，信徒只会结出好果子，而非信徒只会结出坏果子。我们知道，信耶稣的人也会犯罪，而非信徒有时候也会行善。

那么，主的意思到底是什么呢？

可惜的是，大多数注释书认为，这段经文是在辨别假冒信主的人，而“果子”指的是他们的坏行为。例如，《GotQuestions.org》的一篇文章总结道：“我们可以从一个人生命中结出的果子，识别出他的心是否已经被救赎。”

同样，BibleRef.com 网站（见这里）在讲解太7:17时也写道：

基督在这里更进一步地阐明了这个观点：健康的树结好果子，病了的树结坏果子。这一自然规律也适用于人。‘健康’的先知和教师，会通过他们的生活和品格展现出他们是真正从神来的使者。（强调为后加）

而圣经意译本《信息本》（The Message）则直接违背了主耶稣的教导（见这里），它写道：

15-20要提防那些笑容满面、满口诚意的假传道人。他们极可能别有用心，不择手段地利用你。别被魅力迷惑，要看他的品格。传道人的本质远比他们所讲的话更重要。真正的领袖不会利用你的情感，也不会掏空你的钱包。这些病态的树和它们的烂苹果迟早会被砍下、焚烧。”（强调为后加）

然而，这段经文的上下文其实是关于假先知（第15节）。这里所说的“坏果子”，指的是错误的教导，而不是坏的行为。毕竟，主耶稣说，假先知是“披着羊皮的狼”。

PreceptAustin.org 网站在解释太7:17-20时，有一段非常有帮助的评论（见“坏果子”部分）：

…先知和假教师知道人们想听什么，所以他们传讲的都是迎合人私欲的信息（参见彼后2章注释，特别是彼后2:2）。这些属灵的骗子没有‘警告标签’，但他们是撒但的仆人，‘装作光明的使者’（林后11:15）。他们是属灵的变色龙，会做出惊人的宣告，但最终跟随他们的人通常会付出沉重的代价——甚至会在永恒中灭亡，除非他们有机会听到真理，被赐予悔改的心，清醒过来，从魔鬼仆人的圈套中逃脱出来（提后2:24–26）。甚至连信徒也可能被这些假教师所迷惑。这就是为什么神的道一再劝勉我们要查考圣经（彼前2:2），要试验所听的一切（约壹4:1，徒17:11），在信心上不断长进（彼后1:5–9）。”（强调为后加）

主耶稣并不是说，假教师永远不会说出真理。祂的意思是，这些人在一个或多个关键教义上教导错误。换句话说，一个假教师的特征，就是否认某些核心真理，例如：基督的神性、因信称义、圣经无误、永恒保障（三一神等基本信仰）。主耶稣说：“凭着他们的果子，就可以认出他们来。”（太7:16上）

主耶稣也不是说，好的教师从不会讲错。但好教师不会在关键教义上教导错误。你可以通过他们所教导的内容来认出他们是不是真正的教师。ⁱ

一个圣经教师是真教师还是假教师，不是靠他做了什么，而是靠他讲了什么来判断。

主权救恩派（Lordship Salvation）的观点认为，人们可以通过他们的“果子”来判断他们是不是真的得救。这种解释并非完全错误，但却忽略了两个要点：第一，主耶稣这里讲的是假先知，不是普通的不信者；第二，这些“果子”是他们的教导，不是他们的行为。但主耶稣确实是在说，我们要审查那些教导神话语之人的某些方面。我们要检查的是他们所讲的教义。

真教师在关键教义上讲的是真理，假教师在一个或多个关键教义上讲的是错误。

只要你持守恩典的核心，就能判断出一位圣经教师是否讲得准确。

i 主耶稣在这段教导中确实留有一些模糊空间。祂的重点是：我们要通过一个圣经教师的教导来认识他。如果他的教导大致符合圣经，那他就是一位好教师；如果他的教导大致与圣经不符，那他就是一位假教师。但主耶稣并没有提供一种明确的方法来判断哪棵树是“好树”，哪棵是“坏树”。祂的重点在于，我们要看他们的“果子”（即教导的内容），而不是看他们“披着羊皮”的外在表现。

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鲍勃·威尔金(Bob Wilkin)(达拉斯神学院神学硕士，博士)恩典福音派协会(Grace Evangelical Society)创始人及执行主任，聚焦恩典电台(Grace in Focus Radio)联合主持人。他同妻子莎伦(Sharon)住在德州高地村（Highland Village, TX）。鲍勃最新的书有《在一百节经文中的“单凭信心”（暂译）》（Faith Alone in One Hundred Verses）和《回转来活：悔改的力量（暂译）》（Turn and Live: The Power of Repentance）。