因为凡被神的灵引导的、都是神的儿子。

布拉德对《罗马书》8:14中关于圣灵引导的描述提出了一些很好的问题：

我读了加里·弗里森（Garry Friesen）的书《决策与神的旨意》（Decision Making and the Will of God）。关于《罗马书》8:14，被圣灵引导是什么意思？你能从《圣经》中举出被圣灵引导的例子，或者你自己生活中的例子吗？圣灵是否有时会引导信徒？许多信徒，包括我自己，都能想到一些时候我们感觉神在引导我们去做某件事。

我非常喜欢弗里森的书，并且同意他的观点。神不会通过印象和感觉来引导我们，祂通过祂的话语来引导我们。

被圣灵引导指的是被神的话语引导。在《罗马书》的注释中，赞恩·霍奇斯（Zane Hodges）提出了一个很有帮助的观点：

这里的上下文表明，这是一种符合神在祂话语中显明的旨意的生活。在这样的生活中，“律法的义的要求”可以在那些“随从圣灵而行”的信徒身上得到“成就”（见8:4及其讨论）（《罗马书》，第221页）。

当然，这引发了一个问题：保罗是否在说所有信徒都随从圣灵而行并成就了律法的义？

不是。

将《罗马书》8:14中的“神的儿子”理解为所有信徒是一个重大的解释错误。保罗在这里指的是那些与神有团契的成熟信徒。霍奇斯对此的评论很有见地：

这句话[“这些是神的儿子”]并不仅仅意味着那些被圣灵引导的人是基督徒。保罗的重点也不是与某些人所谓的永恒救恩的证明有关……根据保罗在《加拉太书》4:1-7中的教导，这里很自然地将“神的儿子”（huioi Theou）理解为指那些不再受律法约束的成年儿子的生命经历。与之前在《罗马书》7:7-25中描述的重生内住之人徒劳地努力遵守神律法的挣扎形成对比，如今被圣灵引导的人过着不再受律法约束的成年儿子的生活（特别参见6:14）（《罗马书注释》，第221页）。

这使我们能够回答布拉德的另一个问题。即使《罗马书》8:14不是在谈论通过印象和《圣经》之外的圣灵引导，圣灵是否会在信徒的生活中这样做？

我在穆尔特诺玛圣经学校（现为穆尔特诺玛大学）任教期间认识了加里·弗里森。我和他讨论过这个问题。

加里相信，正如我所相信的那样，我们都会有一些关于我们应该做什么的印象。这些印象是我们的想法。这些印象可能是好的、更好的、最好的，或者坏的。为了确保它们不是坏的，必须用《圣经》来检验它们。例如，如果一个单身男子认为娶一个不信主的人是个好主意，他可以拒绝这个想法，因为这与《圣经》相悖。如果他觉得在税务上作弊是个好主意，那也是一个坏主意。

如果你有一个没有被《圣经》排除的印象，我称之为“界内选项”。也就是说，这个想法并没有被神禁止。但这并不意味着它是一个好主意，更不可能是最好的选择。

要确定一个想法是否值得追求，需要我们从《圣经》、经验和他人建议中获得的智慧。

假设你感觉被引导去娶一个非常吸引人但还不成熟的信徒，而她刚刚戒酒三个月。虽然这没有被《圣经》禁止，但在目前这可能不是一个明智的选择。如果她能再保持戒酒一两年，那么娶她可能是个好主意。

你可能感觉被引导去将你一生的积蓄投资于朋友推荐的一只低价股票。经验和他人建议会告诉你，这是一个糟糕的主意，即使它没有被神的话语禁止。

一个常见的印象是：“我觉得神在引导我去向一个独自坐在长椅上的男人传福音，但我退缩了，只是走了过去。”这种观点的问题在于，每个人都需要永生。如果按照这种逻辑推论，我们应该停下来与每一个路过的人交谈。如果我们住在一个大城市，我们将永远无法上学、工作、去教会或任何地方。每次遇到新的人，我们都会停下来。我们需要智慧来使用我们的时间。

我也同意弗里森说的，他说，我们可以回顾过去的生活，并得出结论：神可能在我们看不见的地方工作，引导我们走向我们所选择的道路。神可以使用我们的经历、朋友的建议和印象。但弗里森警告说，我们当时并不知道我们所做的决定是好、更好还是最好。我们只知道它没有被神的话语禁止。只有在事后，我们才能说这是一个好的决定，并且神可能一直在引导我们朝那个方向前进。

寻求印象和感觉有很大的危险。我们应该被神的话语引导。保持在界限内。当你随从圣灵而行时，尽你所能做出最好的决定。

被神的话语引导，你就能保持对恩典的关注。

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鲍勃·威尔金(Bob Wilkin)(达拉斯神学院神学硕士，博士)恩典福音派协会(Grace Evangelical Society)创始人及执行主任，聚焦恩典电台(Grace in Focus Radio)联合主持人。他同妻子莎伦(Sharon)住在德州高地村（Highland Village, TX）。鲍勃最新的书有《在一百节经文中的“单凭信心”（暂译）》（Faith Alone in One Hundred Verses）和《回转来活：悔改的力量（暂译）》（Turn and Live: The Power of Repentance）。