麦克问了很好的问题：

下午好。我最近收听了你们在 8 月 7 日播出的广播节目，题为 “如果我失去了确信，我会失去永生吗？在这期节目中，讨论了对白白恩典立场的常见问题或反对意见，即确信/OSAS（一次得救永远得救）给了人们犯罪的许可，让人们可以随心所欲地生活而不承担任何后果。我认为这种指责是稻草人论证。我所看到的证据并不能证明这一点。我在生活中经历过白白恩典和温和的主权救恩教导，我的经验表明，持白白恩典立场的人更有可能委身和坚持不懈。主权救恩不可能达到的标准会让人精疲力竭，许多人在发现自己无法达到要求时就会离开。我相信这是可能的，但我从未见过一个相信白白恩典神学的人也认为自己有犯罪的许可。我想听听你们对这个问题的看法。

我同意迈克尔的观点，即 “犯罪许可 ”是一个稻草人。即使是无神论者也不认为他们有犯罪许可。每个人都知道，如果吸食芬太尼，除非通过戒毒，否则很快就会死亡。每个人都知道吸毒（包括酗酒）是可怕的。没有一个白白恩典的人相信你可以离开主而不承担任何后果。种瓜得瓜，种豆得豆。

的确，许多坚持行为救赎（包括 “主权救赎”）的人最终都会精疲力竭，一走了之。对地狱的恐惧会使人瘫痪。

白白恩典立场认为，我们一旦得救，就会永远得救。无论我们如何生活，都是如此。但我们也教导说，种瓜得瓜，种豆得豆。因此，如果我们成为浪子，我们就会发现自己处于饥荒之中，除非并直到我们回到天父身边（路15：11-24）。如果我们不与主相交，我们就会在基督的审判台前蒙羞（约一 2：28），错过与主永远统治的机会（提后 2：12），尽管我们将与主永远同在（帖前 5：10）。

我认识一些拥护白白恩典的，他们几乎相信自己有犯罪的许可。这样的人不多。但也有几个。

我曾经遇到过一个人，他在电台做传道工作。他自称主张白白恩典。他说，如今信徒不受任何律法约束。一切都是合法的。我们不需要认罪。无论如何，我们都能与神相交。认罪是律法主义。

他在节目中（和报刊上）举了一个例子：一个国王娶了一个妓女，然后宣布卖淫在他的国家合法。他认为既然妓女不再是非法的，她就不会再做妓女了。他的观点是，当信徒意识到没有什么是非法的，罪就失去了吸引力，我们就会乐于顺服上帝。

具有讽刺意味的是，几年后，他在一次钓鱼执法中因嫖娼被捕，在这次行动中，一名女警官假扮成妓女。他们录下了他提出支付性费用的录音。他不认罪。后来，他说自己是无辜的，但认罪是为了节省事工里的钱。他的解释并没有让数十家电台信服，这些电台纷纷放弃了他的节目。

我相信，即使是那个人和他的追随者也知道，种瓜得瓜，种豆得豆。当他被逮捕、拘押、审判，并在法庭上被定罪时，他肯定体会到了这一点。

即使只是粗略地研究一下新约中的律法（nomos）一词，也会发现信徒是在 “基督的律法 ”和 “至尊的律法 ”之下（加 6:2；雅 2:8）。虽然我们不再在摩西律法之下，但我们在新约的诫命之下。

白白恩典教导我们，种瓜得瓜，种豆得豆，不仅在今生，在来生也会结出今天所种下的果子。（路加福音 15：11-24；19：16-26；加拉太书 6：7-9；启示录 2：26）。

有白白恩典的人有跌倒的吗？当然有，但也有很多加尔文主义者和阿米念主义者跌倒。我同意迈克尔的观点。白白恩典的比那些相信主权救恩的人更不容易迷失。

关注恩典。

___

鲍勃·威尔金(Bob Wilkin)(达拉斯神学院神学硕士，博士)恩典福音派协会(Grace Evangelical Society)创始人及执行主任，聚焦恩典电台(Grace in Focus Radio)联合主持人。他同妻子莎伦(Sharon)住在德州高地村（Highland Village, TX）。鲍勃最新的书有《在一百节经文中的“单凭信心”（暂译）》（Faith Alone in One Hundred Verses）和《回转来活：悔改的力量（暂译）》（Turn and Live: The Power of Repentance）。