1942 年 3 月 17 日，道格拉斯·麦克阿瑟将军因为菲律宾即将被敌军占领而离开了菲律宾。但他发誓“我一定会回来的。”

两年半后，1944 年 10 月 20 日，麦克阿瑟将军在菲律宾莱特岛发表了著名的 “我回来了 ”的演讲。这是第二次世界大战中最令人难忘的演讲之一。

在这 31个月里，菲律宾人民一直在等待他早日归来。他们忍受了重重困难，因为他们知道麦克阿瑟会信守诺言，归来并还他们自由。

比尔·菲斯称耶稣 “警醒祂早日回来 ”的诫命（《太》24：42-44）是“被遗忘的诫命”。他说得没错。

大多数福音派都不会相信被提和基督很快再临。许多人甚至嘲笑耶稣会来拯救我们的想法。他们认为我们不应该期待祂很快再来。他们认为这是一种逃避。我们应该要忙于让上帝的旨意越来越多地行在地上。

主耶稣说：“ 所以，你们要警醒，因为不知道你们的主哪一天来到。你们要知道，一家的主人若知道晚上什么时候有贼来，就必警醒，不让贼挖穿房屋。所以，你们也要预备，因为在你们想不到的时候，人子就来了。”（《太》24：42-44）。

请注意，重复提到的“来 ”一词在希腊语中是 “parousia（基督再临）”的意思。

还要注意的是，祂两次要求我们“要警醒”，直到祂再来。

主说的是“被提”，这可能发生在任何时代的任何世纪，也可能发生在今天的任何时候。

主不仅命令我们保持警醒，而且也解释了为什么这对我们的成圣至关重要。在呼吁我们要警醒之后，祂紧接着讲了三个比喻：《忠心和不忠心的仆人》（《太》24：45-51）、《十个童女》（《太》25：1-13）和《按才干接受托付》（《太》25：14-30）。这三个比喻都涉及与基督一同统治和其他永恒的奖赏。

警醒等候祂早日再来对成圣至关重要，因为责任感是圣洁生活的关键。

使徒们也说过，警醒基督早日再来对成圣至关重要。保罗在《帖前》5:6，10 中也用了同样的词 “警醒”，指基督很快再来。在《提后》4：8 中，他把警醒与永恒的奖赏联系在一起： “从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”只有警醒祂降临的人，才会爱祂的显现。

彼得在《彼前》4:7 中也用了同样的词 “警醒 ”来形容基督的再来： “万物的结局近了。所以你们要谨慎自守，要警醒祷告。”我们的祷告应该是警醒的祷告。

在《彼后》3：10-12 中，彼得提到主的日子要像贼在夜里来到——与主在《太》24 章中使用的形象相同。

约翰第一封书信的主题经文《约一》2：28 强调了需要警醒基督的再来：“孩子们哪，你们要住在基督里面。这样，他若显现，我们就可以坦然无惧；当他来临的时候，在他面前不至于惭愧。”

警醒基督很快再来是成圣的关键。

在耶稣革命时期（Jesus Revolution），我开始相信基督，并获得了不可挽回的救赎。相信被提和基督很快再来是耶稣革命的关键部分。当时的一句俗语是：“一切都会燃烧”。我们知道，地上的财富转瞬即逝。

斯蒂芬·麦克维尔特的歌曲《来吧，耶稣降临》（Come Jesus Come）表达了警醒祂很快再来的重要性：

来吧，耶稣降临

我们已等待已久

等待那天你回来治愈每一个伤害

纠正每一个错误

我们现在就需要你

来扭转这一切

在我内心深处，我知道这个世界不是家

来吧，耶稣降临

来吧，耶稣降临

你可以在这里 听到怀南斯（CeCe Winans）演唱的这首歌的美妙版本。

主耶稣告诉我们了，在祂再来之前，我们的注意力应该放在哪里： “所以，你们要警醒，因为不知道你们的主哪一天来到。”

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鲍勃·威尔金(Bob Wilkin)(达拉斯神学院神学硕士，博士)恩典福音派协会(Grace Evangelical Society)创始人及执行主任，聚焦恩典电台(Grace in Focus Radio)联合主持人。他同妻子莎伦(Sharon)住在德州高地村（Highland Village, TX）。鲍勃最新的书有《在一百节经文中的“单凭信心”（暂译）》（Faith Alone in One Hundred Verses）和《回转来活：悔改的力量（暂译）》（Turn and Live: The Power of Repentance）。