汤姆问了这个问题：

一位加尔文主义者引用了《约翰福音》第 6 章 37 节的内容，该节写道：“凡父所赐给我的人，必到我这里来。”以此来支持关于“被选中获得永生”的观点。对此，我该如何回应呢？ 

在《约翰福音》中提及“来到耶稣身边”（包括第 6 章中，第 35 节，两节前），指的是信耶稣。

《约翰福音》 6:37 中并没有提到拣选。说得不是选择或拣选。

父将谁赐给耶稣呢？根据《约翰福音》第 6 章第 37 节，是把那些来信祂的人赐给耶稣。因此，在相信之前发生了一些事情，从而导致了这种相信。此外，还可以参考《约翰福音》第 6 章第 35 节、第 39 节、第 40 节和第 47 节。

《使徒行传》16:14 中提到：“主就开导她（吕底亚）的心，叫她留心听保罗所讲的话。”《圣经》中没有任何一处将重生称为“开导心灵”。相反，重点在于，在任何人信主之前，上帝会在一瞬间开启他们的内心/头脑（参见《路加福音》 24：45），以便他们能看清真理并相信它。

其他经文表明，祂会让那些积极回应并被祂吸引的人的心灵得到开启。

换句话说，那些由父赐予给主耶稣的，是那些愿意接受真理、并响应主最初的寻找而主动寻求主的人。

再来看《约翰福音》 5:39-40 的内容：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经，然而你们不肯到我这里来得生命。”（加粗部分为作者所加）其中的“你们不肯到我这里来”这句话，显然与加尔文主义关于拣选的观点相悖。而且这句话在《约翰福音》 5：40 和 6：37 中均有出现。

另外，还可参阅《马太福音》7:7-11，其中主说：你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。这里同样并非是绝对确定的。

使徒保罗在与雅典哲学家们的交谈中说道：

“他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界， 要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得；其实他离我们各人不远。”（《使徒行传》 17:26 – 27，加粗部分为作者所加）。

在《使徒行传》第 10 章中，哥尼流也是一个例子。作为对主的纪念，他的祈祷和施舍已经达到神那里。这就是为什么上帝派了一位天使告诉他去召唤西门·彼得，彼得会告诉他和他的家人他们必须做什么才能得救（《使徒行传》 11：14）。

那位在井边的女子被告知，如果她能明白上帝的恩赐以及与她交谈之人是谁，她就会向他祈求，并且祂会赐给她永生之水（《约翰福音》 4：10）。在约4：14 中，主解释说，上帝的恩赐就是永生，而那永生之水就是耶稣基督所保证给所有相信祂的人的救赎信息，也就是赐予他们永生。

加尔文主义者本意是好的。但他们的体系并非基于《圣经》。而是建立在一种人为的哲学构想之上。这种构想与《圣经》相悖，导致人们终其一生都在寻求某种希望，希望能获得重生。他们一直生活在恐惧之中，担心自己并非被选中之人，担心自己会在永恒的火湖中受罚。天父并不希望任何人遭受这种恐惧。他希望我们相信他的儿子，并确信自己永恒的命运。请参阅我的著作《加尔文主义符合圣经吗？（Is Calvinism Biblical？）》和《稳固且确定（Secure and Sure ）》以获取更多详情。

专注于恩典，你就会确信自己已归向耶稣，并且拥有永恒的生命，这种生命永远不会消逝。

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鲍勃·威尔金(Bob Wilkin)(达拉斯神学院神学硕士，博士)恩典福音派协会(Grace Evangelical Society)创始人及执行主任，聚焦恩典电台(Grace in Focus Radio)联合主持人。他同妻子莎伦(Sharon)住在德州高地村（Highland Village, TX）。鲍勃最新的书有《在一百节经文中的“单凭信心”（暂译）》（Faith Alone in One Hundred Verses）和《回转来活：悔改的力量（暂译）》（Turn and Live: The Power of Repentance）。