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约一5:13

为什么你不应该像专业人士一样传福音

December 1, 2025 by Bob Wilkin in 聚焦恩典 - 传福音, 徒2:38, 拿3:3-6, 约3:16, 约一5:13
我在神学院学过传福音,当时是由一位非常知名的神学家和一位职业布道师老师教导我的。但无论是哪一个,他们都没能给出 “一个人永远得救” 需要做什么事情 —— 说得清楚明白。 前几天,萨姆(Sam Marr,自去年十月起就在GES)拿给我看一篇关于传福音的杂志文章。这篇文章的作者是一名神学院教授,他每年都开设“传福音与护教学”的课程。换句话说,他在传福音方面是个专业人士。 这篇博客将聚焦于那些关于传福音中“错误”或“容易让人混淆”的说法。 那篇杂志文章标题就叫《传福音》(Evangelism)。作者在文中引用了二十四处圣经经文 —— 可惜没有逐句引用原文 —— 并仅用了五、六行文字说明,说明如何借这些经文来传福音。接下来,我挑出其中四处他的“说明”进行分析。 关于 《约翰福音》 3:16,他写道:“福音的宣讲必须包含四个不可缺少的要素:神的真实存在;使人与神隔绝的人类的罪;基督的赎罪工作;以及对信心的需要。这节最著名的经文涵盖了这四个要素。今天你要把这节话的福音信息分享给谁呢?”i 然而,事实上他所说的四个要素中,有两项在《约翰福音》 3:16 里根本没有明说。那节经文里,主并没有提到“人类的罪”,也没有提到“祂的赎罪工作”。 我觉得很遗憾 —— 那作者竟然漏掉了《约翰福音》 3:16 中真正的关键要素:信,耶稣以及永生。虽然他提到“信心”,却没有指出是“对耶稣的信心”,也没说“信心是为了得永生”。 《 使徒行传》 2:38–39。看到这节经文被列在那个清单中时,我感到很惊讶。因为这是 Church of Christ (基督教会)最喜欢引用的经文之一。他们坚持五个得救条件 —— 信、顺服、认罪、悔改、受洗;并且认为,如果人不持续满足其中四项直到死,有可能失去救恩。有关这个内容时代论的解释。你可以参看前该教会传道人拉瑞(Lanny Thomas Tanton) 的这篇期刊文章。 然而,这篇由“职业布道家”写的文章中,他说:“彼得对‘我们当做什么?’的回答,是一个美好的邀请 —— 要悔改并信。” 他还劝勉读者:“祷告求神今天给你机会,把这个福音信息分享给某人。”ii 但我们知道,根据 约 3:16,永生的唯一条件是“信耶稣基督”。那么,为什么作者还说必须“信 + 悔改”才能得救? 而且,他为什么把“受洗”省略掉?根据 《使徒行传》 2:38,对于当时那些曾经同意把耶稣钉十字架的犹太人来说,受洗,是他们得到罪得赦免的条件。 当然,当初他们并不是问 “我们该怎么做才得救?” —— 你可以对照 《使徒行传》 16:30。按 2:37
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我们是否认真聆听神的话?

January 31, 2024 by Ken Yates in 聚焦恩典 - 教导, 约一5:13, 雅2:19
要想成功沟通,发送信息者和接收信息者必须保持一致。然而,沟通失败是常有的事。有时,发送信息的人表达不清,接收信息的人理所当然地无法理解对方在说什么。有时,发信人的意思非常清楚。然而,由于一系列可能的原因,沟通失败的原因是信息接收者没有准确理解发送者所说的话。事实上,有时失败的程度非常严重,以至于当接收者重复他所听到的信息时,与发送者的意思完全相反。 这种完全缺乏沟通的一个例子发生在最近,当时教育部长正在向一群人讲述他的部门将如何帮助他们。他引用了罗纳德·里根总统曾经说的话,“我从政府来,我是来帮助大家的(I’m from the government and I’m here to help.)” 教育部长说,他和里根都认为,当人们遇到困难时,政府是一个很好的援助来源。 这句话很有意思,因为部长严重地误解了里根所说的内容。里根在当时说这话之前,他说到:“在英语里,最可怕的9个词就是…”换句话说, 里根当时想表达的与部长要说的完全相反!政府不是帮助之源。如果政府要给你提供帮助,你就赶紧跑吧。政府只能把事情弄得更糟。不出意外,教育部长在新闻里成了许多人嘲笑的对象。 同样的事情有事也会出现在《圣经》教导上。人讲的内容可能与神的话语完全相反。大多数白白恩典的人都意识到了在《雅各书》2章这样的例子。在许多场合我们都听过,人们说雅各魔鬼相信却是战兢(雅2:19)。但是雅各没有这样说。是一个不同意雅各说法的假想对象表达的这个观点。但是,很多的讲员说,雅各这句话的意思是,一个借着真正的信心得救的人会有好的行为。但是,实际上,那个假想对象是在讲在真正的信心与好行为之间没有任何联系。 换句话说,当我们听到雅2:19的教导时,我们常常被教导与雅各所说的完全相反的内容。实在没有比这更糟的办法去误解雅各所要说的内容了。如果不是因为《雅各书》第 2 章的信息传播失败给教会造成了巨大损失,我们很容易对这种失败一笑置之。 另一个这样的例子见于《约翰一书》5:13。在这节经文中,约翰说他写《约翰一书》是为了让读者知道他们拥有永生。每一个信耶稣有永生的人都拥有永生(第 10-12 节)。 难以置信的是,今天很多教师说《约翰一书》告诉我们,我们没法知道我们有永生。他们认为约翰写了很多基督徒在生活中应用的测试。基督徒永远也没法知道他们有永生,因为我们都或多或少的未能通过这些测试。一个人最多只能希望他在某些日子里会比其他日子感觉好一点。 我必须承认,当我听到教育部长错误地引用里根总统的话时,我笑出了声。我的年龄足以让我记住里根,我清楚地记得这句话,以及他说这句话时是多么有趣。这是一句令人难忘的话。多年来,我听到许多人提到里根说过的我们不能相信政府的话。教育部部长竟然用如此经典的历史名言犯了如此明显的错误,真是令人捧腹。 然而,当人们无法传达上帝的旨意时,这并不是一件可笑的事情。教育部部长的失误可能导致的最坏结果是,他看起来没有资格担任这个职位。但是,歪曲《圣经》的意思会导致福音被歪曲,或使信徒的永生缺乏保证。这会导致基督徒生活的失败,失去来世的奖赏。 看来,教育部长在传达里根的话之前并没有做好功课。当我们传授上帝的话语时,不要犯同样的错误。作为圣言的接受者,愿我们勤奋努力,准确传达那位差派者所说的话。
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相信耶稣作为我唯一的天堂希望有什么不对?

December 14, 2022 by Bob Wilkin in 聚焦恩典 - 天堂的希望, 得救的信心, 约一5:13
在我2006年参加的一次会议结束时,主办教会举办了一次免费的福音宴会。几十名慕道友前来参加了这个免费宴会,宴会以简短的布道结束。牧师在布道结束时所做的祷告让我感觉有什么不对。他说:“我不完全明白。但据我所知,我相信耶稣基督是我通往天堂的唯一希望。”i当我听到这句话时,我很困扰。我认为这一点都不清楚。 最近,在浏览我们早期的通讯文章时,我发现有一篇文章多次使用了“我唯一的天堂希望”这个表达。作者提到需要“……完全依赖耶稣基督,把祂作为人通往天堂的唯一希望”。他提到一个人,他没有与主同行,这人却说:“祂是我永生的唯一希望。”我是那篇文章的编辑,我当时没有发现任何问题。 从那篇文章到我在2006年听到同样的表达,这几年我发生了什么变化? 变化是,我开始意识到,我对天堂的唯一希望指的是与信仰截然不同的东西。这句话并不是说,“耶稣是我死后在天堂的保证。”意思是,“我不知道我死后会去哪里。但我依靠耶稣作为我进入天堂的唯一机会。”ii “我对天堂唯一的希望”这句话在整本《圣经》中都找不到。我唯一的永生希望在《圣经》中也找不到。 英语单词hope是对不确定的事情。我希望我期末考得A。我希望民主党能继续控制众议院和参议院。(或者,我希望共和党人能控制众议院和参议院。)我希望明年能加薪。我希望牛仔队星期天能赢。这些都不是肯定的表达。它们是对预期结果的表达。 我们没有一个“希望如此”的信心。我们有的是“知道如此”的信心(约翰一书5:13)。我们不相信耶稣是我们上天堂的唯一希望。我们相信他是我们永远不会失去的永生的保证人。 我希望当谈到一个人必须做什么才能获得永生时,我们都摒弃令人困惑的语言。   i.在我的回忆中他是这么说的,因为我没有录音,我相信这里正确地反应了他所说的。 ii.我想,有可能有人说基督是他上天堂的唯一希望,但仍然肯定他对自己的永恒命运是有把握的。有人可能会这样说:我知道我一次就得救了,是因着信基督,不是因行为。祂是我在天堂的唯一希望,因为他保证了我永远的家与他在一起,没有其他人能或能做到这一点。然而,我认为,当大多数人使用这个表达而不作进一步解释时,他们是在表示他们不确定自己的永恒命运,他们强烈地希望耶稣能使他们获得荣耀。
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