在美国，我们即将迎来总统大选。选举将于 11 月举行。但总统要到一月份才会就职。从他或她被宣布为总统到新政府生效，大约有七十五天的时间。 在这七十五天里会发生什么呢？其中一件大事就是新总统组建他或她的内阁。在未来四年里，总统将是世界上最有权力的人，需要很多人来帮助和治理国家。这些人将在美国和世界上几乎所有的国家（作为大使及其领事成员）担任众多要职。显然，能够被选中担任这一职务将是一种殊荣和奖励。当选总统必须做出许多的决定。总统的助手及其各自的职责将正式确定。他们将有很多工作要做，为他们在政府中的角色做准备。能在短短七十五天内完成这一切，实在是个奇迹。 有史以来最伟大的 “总统 ”当祂开始执政时，也会发生类似的事情。当基督在大灾难结束时再来，祂将建立祂永恒的国度。不会再有任何选举！ 大灾难的第二部分——在此期间，罪人将带领最后的也是最可怕的反叛，反对上帝和祂的子民——将持续1260天(《启》12:6)。先知但以理在他所写的全书中讨论了这段时间。在书的结尾，他补充了一些非常有趣的信息。他写道：“那等候，直到一千三百三十五日的有福了。（《但》12:12）”。 主将在大灾难结束的第1260天回来。但是《但以理书》说，在七十五天之后，即第 1335 天，祂的子民将得到祝福。在这七十五天里会发生什么呢？ 《但以理书》没有说。但我们有理由认为，这些祝福是指基督对祂所创造之物的统治。《圣经》中所有的内容都期待着祂的统治。当统治开始时，那将是多么美好的一天！ 我来告诉你我认为在这七十五天里会发生什么。主将在第 1260 天回来，这一天标志着大灾难的结束。但在祂的统治开始之前，有些事情必须发生。会有审判。在两次不同的审判中，祂将审判外邦人和大灾难结束时还活着的犹太人。《旧约》的信徒将在此时复活并接受审判。教会可能会在主再来后的基督审判台上接受审判。 每个时代的信徒都会在这些审判中得到奖赏。《但以理书》第 12 章（第 3、13 节）提到了奖赏。到那时，每个信徒都会知道他或她在主的国度里将扮演什么角色。 在我看来，这就像美国当选总统宣布谁将在即将到来的政府中履行职责一样。在《但以理书》提到的七十五天里，基督将宣布在祂的统治中担任领导职务和责任的人。在祂的国度真正开始之前，各个年龄段的信徒都将在祂的国度中获得职位。 我相信在这七十五天里还会发生其他事情。但对于那些将在祂的国度里与基督一同掌权的信徒来说，我不得不认为，即使是无论期盼在任何职位上服侍主和他人，这都将是难以想象的美妙。对于一个人来说，在现代总统的内阁中担任一个角色，这一定是非常令人兴奋的。这样的人会满怀热切的期望。在主再来之后的日子里，我猜想基督未来的伙伴们也会兴奋得晕头转向，因为他们期待着自己作为主内阁的尊贵成员将永远从事的工作。

2022 年 GES 全国大会的主题是 “最终审判”。会议涵盖了主再来时的各种审判。其中包括基督的审判台、白色大宝座、绵羊和山羊的审判等。如果你错过了这次会议，你还可以在这里听到会议的内容。 当时，一位好朋友听说了这个主题，就评论说这是一个沉重的话题，可能会引起人们负面的看法。谁会想邀请别人参加关于审判的会议呢？我完全理解这种担忧。很多人一想到 “最终审判 ”就会感到恐惧和焦虑。对于那些不了解上述审判之间区别的人来说，尤其如此。需要说明的是，如果你已经相信耶稣获得了永生，你就永远不会被审判来决定你的救赎（《约翰福音》 5：24），你甚至不应该害怕面对这种审判的可能性。 我这个朋友所说的让我开始思考审判这个话题，以及信徒应该如何看待它。我想说的是，这个话题固然令人警醒，但也是一个令人鼓舞的教义，应该给我们带来希望。这是我们可以从《使徒行传》中学到的一个应用。 审判是贯穿整个《使徒行传》的主题。然而，与最后审判不同的是，《使徒行传》中的审判是在人的集会和法庭上进行的。《使徒行传》中有超过 15 场审判。虽然参与者各不相同，但路加始终围绕这些集会和审判展开叙述，从第四章开始。彼得和约翰被带到犹太公会面前。这在第五章再次发生。司提反在第 6-7 章中受到审判并最终被判处死刑。保罗在加略（第18章）、犹太公会（第23章）、腓力斯（第24章）、非斯都（第25章1节及以下）和亚基帕（第25章13节及以下）面前受审，这只是仅举几例。路加甚至以保罗即将在凯撒面前接受审判作为本书的结尾。 从这些记载中可以得到的一个教训是，尽管有人反对，但福音还是畅通无阻地传了出去（《使徒行传》 28：31，欲了解更多信息，请点击此处阅读鲍勃–威尔金（Bob Wilkin）的文章）。 此外，路加还在这些记载中穿插了一个次要主题；他始终让我们一窥这些诉讼程序的腐败过程。他一再向读者提审判中供暗箱操作的信息。犹太公会虽然知道使徒们的医治是合法的，但仍然威胁他们保持沉默（4：16-18）。有人指证司提反和保罗（6：11；16：20；21：28-29）。腓力斯想要贿赂保罗（24：26）。当保罗到非斯都面前时，犹太人想杀他（25：2-3）。谋杀阴谋、假证人、对人的恐惧，或者仅仅是漠不关心，都渗透在这些叙述中。从人来的审判总是被不义所玷污。 当我们想到这些记载时，就不会对使徒保罗在给哥林多信徒的信中所做的评论感到惊讶了： 但对我来说，由你们或人类法庭来评判我是一件微不足道的小事。事实上，我甚至不审判我自己。 因为我不知道有什么对我不利，但我不能因此称义；审判我的是主。 因此，在主来临之前，什么也不要论断，因为他既要照亮黑暗中隐藏的事，又要显明人心的计谋。 那时，各人的颂赞必从神而来（林前 4：3-5；粗体部分由作者标明）。 保罗是紧接着《哥林多前书》第三章写下这些话的，他在那里讨论了基督的审判台。尽管保罗在使徒行传的各种审判中受到虐待，但他并不为人类法庭所困扰。他并不担心，因为他知道两件事。第一，关起门来所说的一切话，总有一天会被揭露。第二，一位审判者即将到来，祂将纠正一切错误。 这是一个令人鼓舞的观点。我们所处的时代与使徒们所处的时代相似。当我们思考世界的现状，看到我们这个时代的腐败和邪恶时，不难发现这与我们自己的法庭相似。对许多人来说，这是绝望的理由。在这个时代，正义已经摘下了她的眼罩，很容易被政治利益所左右，我们很容易发现自己失去了希望。这时，我们就需要有人提醒我们最终的审判，并给予我们鼓励。这时，我们需要被提醒，与即将到来的审判相比，人类的法庭是渺小和微不足道的。我们有一位即将到来的审判者，祂是良善而公正的。祂能看到人隐藏的想法。他不会被贿赂、威胁或奉承而屈服。祂是完全公正的，祂会摆平一切。 我们应该庆祝我们的王和审判者即将到来。虽然这令人警醒，但它也是一个带来希望的教导。这是我们应该向全世界宣告的好消息（《启示录》 14：6-7）。

很少有人熟悉艾萨克·冈萨雷斯(Isaac Gonzales)，他在20世纪之初交生活在波士顿。冈萨雷斯是一个饱受折磨的人。他在波士顿港附近一家储存糖浆的公司工作。船只将糖浆卸载到一个巨大的金属罐中，装满后，有超过200万加仑的液体。 艾萨克注意到金属罐里有很多地方漏液。他听到金属板在糖蜜的重压下发出呻吟声。当他从里面检查空罐时，金属片会落在他的头发和衣服上。每次加满金属罐，他都害怕它会坍塌，杀死周围的人。 他做噩梦，在睡梦中辗转反侧。他会在半夜醒来，从家里跑到金属罐那里，看看它是否还在。他有时会睡在办公室里，这样灾难发生时他就可以警告人们，他甚至考虑睡在罐体旁边。他去找了许多主管和权威人士，告诉他们他的担忧。他的老板告诉他，如果他的投诉再引起任何问题，他就会丢掉工作。他们提醒他，糖浆是用来制造弹药的(谁知道这些琐事?!)，这对欧洲的战争至关重要，因此也对国家安全至关重要。他的妻子威胁要和他离婚，因为她说他的痴迷是荒谬的。她告诉他，无论如何，他也无能为力。 1919年1月15日，悲剧发生了。金属罐满了，塌了。糖浆洪水淹没了街道，推倒了建筑物。事故造成21人死亡，150人受伤。糖浆摧毁了一条高架铁路，如果不是一位工程师思维敏捷，死亡人数会更高。包括马在内的许多动物也在洪流中丧生。 当我想到这个故事时，我想到了艾萨克·冈萨雷斯。他能预见将要发生什么。但是没有人听他的。这件事一直困扰着他，他无法把它从脑海中抹去。我不知道我是否会有同样的反应。也许我会合理地解释，如果罐体真的坏了，也许只有一部分会塌下来，而且也没那么糟。也许当它是空的或几乎没有装满的时候，它会坏掉。也许我会说，就像艾萨克的妻子说的，我已经做了所有我能做的，不能再做什么了。我已经完成了我的责任，晚上可以安心了。人们对我的警告不感兴趣，所以责任都在他们身上。 我还想到，在某些方面，今天的信徒就像艾萨克·冈萨雷斯。灾难即将降临我们的世界。主说有一场即将到来的灾难会影响整个地球(太24-25)。如果艾萨克对灾难来临有80%的把握，那我们就有100%的把握。我们被召唤去警告我们周围的人，虽然我们知道大多数人不会听我们说的话。 在《圣经》中，当神的子民知道麻烦要来的时候，就会有敬虔的人像艾萨克一样行事。耶利米目睹了巴比伦人对他的国家的毁灭，并以“哭泣的先知”而闻名。我肯定他的睡眠受到了影响。他不断警告身边的人;他甚至因为他的言论而被监禁。 书卷上揭示地球即将来临的灾难的话使约翰感到恶心(启10:10)。约翰为主的再来而激动，但他想到在他再来之前将要发生的毁灭，就感到害怕。 我们可以把上帝也加到这些例子中。当他意识到耶路撒冷会因为拒绝他而发生什么事时，他为这座城市哭泣(路19:41-44)。 我们呢?我们理所当然地渴望主的回归，但我们是否担心那些将被即将到来的审判冲走的人?作为白白恩典（Free Grace）的人，我们当然有将他们从这种毁灭中拯救出来的信息。我知道绝大多数人不会听进去，但我必须承认:有时，当我考虑到情况的严重性时，我希望自己能更像艾萨克·冈萨雷斯一样。