《面对加尔文主义（Confronting Calvinism）》的作者托尼·巴杰博士（Dr. Tony Badger）这样论述所谓的“圣徒坚忍”： 圣经中没有任何一处经文……证明一个相信基督得永生的人……必须在道德和教义上保持正确和纯洁……直到肉身生命的终结，从而证明自己永远是神的儿女。相反，圣经中充满了重生之人在教义和道德两方面失败的例子。（第283页） 巴杰的观点是：无论一个信徒是否坚忍到底，永恒的保障都是真实的。信徒并不一定会坚忍到底。如果他没有坚忍到底，他将失去与基督一同作王等永恒的奖赏，但他的永恒归宿不会因此受到影响。他仍然是神的儿女，正如主在《约翰福音》3:16以及许多其他经文中所应许的（例如约4:10-14；5:24；6:35、37、39、47；11:25-27）。 在我的书《加尔文主义合乎圣经吗？(Is Calvinism Biblical?)》中，我讨论了两段可以反驳“圣徒坚忍”的经文：《启示录》20:11-15和《约翰福音》11:25-27。 《启示录》20:11-15。根据这些经文，历世历代所有不信的人都要“照他们所行的受审判，案卷都展开了”（11节）。他们所行的事将决定他们各自所当受的、不同程度的刑罚（太10:15；11:22）。然而，没有任何人会因为自己的行为被扔进火湖。相反，“若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里”（启20:15）。人是借着相信主耶稣所应许的永生而被记在生命册上的。在《启示录》20:11-15所描述的白色大宝座审判中，“坚忍”并不是问题。 我在《加尔文主义合乎圣经吗？》第120页写道： 如果加尔文主义是真的，那么《启示录》20:15应该写成：“若有人所行的没有证明他真正信了耶稣，他就被扔在火湖里。”这样一来，问题就在于案卷中记载了什么，而不是生命册上有没有记载这个人的名字。 然而，根据《启示录》20:15，永远定罪的依据不是一个人的行为，而是他的名字没有记在生命册上。行为与此毫无关系。生命册所记载的是所有得永生之人的名单。凡没有永生的人都要被扔进火湖；凡有永生的人都要进入基督永恒的国。 我们从主耶稣的教导中知道，一个人必须做什么才能被记在生命册上。祂教导说，凡信祂的人都有永生，并且永远不会经历《启示录》20:14所说的第二次的死（例如约3:16；5:24；6:35；11:26，其中“永远不死”就是“永远不会经历第二次的死”）。 戴夫·亨特（Dave Hunt）准确地评论说：“任何永远留在火湖里的人（启20:14），都是因为拒绝了神凭恩典白白赐给他的救恩，而把自己送到那里去的。”（《这是什么爱吗？加尔文主义对神的误表（What Love Is This? Calvinism’s Misrepresentation of God）》，第二版［俄勒冈州本德：庇哩亚呼唤（Berean Call）出版社，2004年］，第312页） 《约翰福音》11:25-27。一个人因信就可以确信自己将得荣耀，永远与主一同住在祂的国度里，这完全是因信而得，并不在乎行为（约11:25）。一个人确信自己“永远不死”（属灵意义上的不死），唯一的根据就是相信祂：“信我的人，虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死。”约11:25-27中没有提到或暗示“坚忍到底”。 加尔文主义者把这些经文解释为：凡持续相信直到生命终结的人，都必得荣耀，并且永远不会在属灵上死亡。但这种解释有三个无法解决的问题。 第一，这意味着一个人必须一直坚忍相信直到生命终结，才能重生。在加尔文主义对“坚忍”的定义下，因为没有一个活着的人已经“坚忍到底”，所以世上根本不会有任何一个已经重生的人。 第二，这意味着主使用“喝这水就永远不渴”和“吃这生命的粮就永远不饿”这样的比喻时，是在误导人（约4:10-14；6:35）。然而，主显然是在应许一个人一旦相信祂，就得到永远的生命和永恒的保障。 第三，现在时在陈述语气中并不表示持续不断的行动。究竟是什么性质的行动，要由上下文来决定。《约翰福音》3:16；4:10-14；5:24；6:35-47和11:25-27的上下文都表明，一个人是在相信耶稣的那一刻就获得永恒的保障。 还应当注意，“在信心上坚忍”与“在善行上坚忍”并不是一回事。然而，加尔文主义者却说，一个人必须在信心和善行上都坚忍到底，才能证明自己已经重生（传统的加尔文主义者），或者才能获得“最终的救恩”（新的加尔文主义者）。 […]