Judging Motives: A New Twist 

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In 1 Cor 4:5, Paul tells us not to judge the motives of other believers. Every time I have heard this verse discussed, it has been said that if we see a Christian doing a good work, we should not question their motive. We don’t know their motive. Perhaps somebody is doing a Christian work
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Beware of Translators 

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We deal with translators all the time. Unless we use a Greek text when we read the NT, we use a translation. If you go to other countries, a translator is often needed when you speak. If you are teaching the Bible in such an environment, a translator is obviously extremely important. Sometimes I am
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Florida/Georgia Regional Conference 

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GES recently conducted a regional conference on the border between Georgia and Florida. It involved two churches, one in Thomasville, GA and the other in Tallahassee, FL. The people who attend these services are Spanish speakers. Marino Martinez is a long-time friend of GES. He was mentored by Loren Faul, who was a missionary in
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住在基督里并不等于得救

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在《约翰福音》 15：5 中，主说：“我是葡萄树，你们是枝子。住在我里面的，我也住在他里面，他就结出很多果子”这节经文经常被圣经教师、传道人甚至神学院教授用来论证所有信徒都会结出属灵的果子。他们主张“住在基督里”就等于“成为基督徒”。他们认为，既然所有信徒都 “住 ”在基督里，那么所有信徒都会顺服而行，结出好果子。如果你没有过圣洁的生活，那么你就没有住在基督里，因此你就不是信徒，你将下地狱。那么，不妨审视一下自己，看看自己是否正在结出这样的果子。如果你没有结出 “许多”果子（顺服主），你就应该担心自己得救的问题。 白白恩典派则指出这种观点是多么荒谬。主说的是结果子，而不是我们如何知道自己是否得救。这是基督徒生活的问题，而不是永恒救赎的问题。在《约翰福音》 15 章，基督正在与十一位门徒谈话，他们都有永生。当祂告诉他们要常在祂里面时，祂说的不是得救。住在祂里面意味着与祂亲密。祂希望与他们同在。这就是 “住”这个动词的意思。如果主与信徒同在，他就会结出祂想要的属灵果子。与主同住意味着与祂相交。信徒可以与祂相交，但也可以选择不与祂相交。不顺服的信徒就没有在与基督的亲密关系之中。 《列王纪下》 25：8-17很好地说明了这一属灵的真理。这些经文叙述了巴比伦军队摧毁耶路撒冷圣殿的情景。他们把建筑都烧为平地。然后，他们把圣殿里的所有物件都运到了巴比伦。 圣殿对犹太人来说具有高度的象征意义。它是民族自豪感的象征。但它的意义远不止于此。它还象征着上帝居住在祂的子民中间。这是祂的家。当它矗立时，意味着祂与他们同在。祂与他们相交。祂在那里祝福他们。 但是，这个民族已经深深地陷入了罪恶之中。上帝告诉人们，如果发生这种情况，祂就会把他们作为俘虏带到另一个地方。换句话说，如果他们没有结出神所期望的果实—如果他们不顺从神的旨意，他们的城市就会被摧毁。这包括圣殿。 人们要在圣殿里敬拜上帝。他们在那里献祭，以遮盖他们的罪。罪得赦免，就能继续与神相交。这种宽恕使神能够祝福祂的子民。 圣殿的毁灭意味着什么？很明显，人们没有与神相交。他们没有住在祂里面。祂不再与祂的子民同住，也就是说，祂不再与祂的子民同在。 但他们仍然是祂的子民吗？当然还是。我们知道后面的故事。祂的子民从被掳中归来，重建了圣殿。这是一幅恢复关系的图画。上帝再次居住在祂的子民的中间。祂与他们同在。 今天，当一个信徒行走在悖逆中时，他并没有住在基督里。但他仍然是一个信徒，但主却不与他同在。在这种状态下，他将无法结出任何属灵的果子。 永生永远不会失去。但是，过着悖逆生活的基督徒基督不与他同在。这是一幅丑陋的画面。你可以在《列王记下》25:8-17 中读到这种情况。它看起来就像一座被烧毁的美丽建筑，其中的物件都被运走了。
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The Tongue Will Get You in Trouble 

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In a famous passage, James tells us to beware of the damage our tongues can do. He puts it like this: “The tongue is a fire…The tongue is so set among our members that it defiles the whole body, and sets on fire the course of nature” (Jas 3:6). Without question, he’s talking about the
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撒迦利亚和拉德在阴间是因为他们有成瘾的罪？

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美国著名神学家拉维·撒迦利亚于 2020 年 5 月去世。他在全球范围内的事工重点是护教学，即捍卫基督教信仰。他是福音派世界广受欢迎的作家和演讲者。数百万福音派信徒视他为宝贵的伙伴。 这一切在他去世后不久就发生了变化。人们发现他是个伪君子。他有性欲罪的问题。他的私生活与他的公众形象并不相符。包括许多按摩师在内的许多女性都讲述了他对她们性虐待的故事。他深陷色情行业也就不足为奇了。 另一位神学家于 1982 年去世。他不像撒迦利亚那样为大众所熟知，但在福音派学者中却非常有名。他的名字叫乔治·拉德。我记得在神学院时，有人告诉我，他的书《新约神学》是必读书。如果你听说过神的国度是 “已然/未然“，你可能不知道这个词起源于拉德。一家大型基督教刊物将他的书评为 20 世纪最有影响力的基督教书籍第二名。许多福音派学者都称自己得益于他和他的《圣经》知识。我在就读神学院期间，从未听到过关于他的负面评价。他总是被誉为最高级别的《新约》学者。他长期担任富勒神学院的教授，德高望重。 然而，我不知道基督教学术界众所周知的一件事： 拉德并非表里如一。我直到最近才发现，他和撒迦利亚一样，是个伪君子。最近出版的一本拉德传记讨论了他生活中不光彩的细节。这些细节并非未经证实的流言蜚语，而是拉德自己欣然承认的。 在约翰·德埃利亚（John D’Elia）撰写的传记《餐桌上的一席之地》（A Place at the Table）中，读者被告知拉德酗酒成性。因此，他虐待妻子和孩子。他的女儿恨他，因为他对她生病的哥哥没有爱心。他与妻子关系疏远，几乎对她不闻不问。 他还喜欢世人的掌声。拉德寻求学者的认可，甚至是自由派学者的认可。一旦得不到认可，他就会陷入抑郁之中。他是一个痛苦的人。约翰·派博（John Piper）是一位福音派人士，他说自己从拉德的教导中受益匪浅。对拉德来说，这表明世界认可他的作品。 为什么福音派世界对这两个人的评价截然不同呢？当撒迦利亚的罪恶和虚伪被揭露出来时，我经常听到有人说他显然没有得救。没有一个真正的信徒会做他所做的事。 但我听到的关于拉德的说法并非如此。尽管他的罪恶和虚伪众所周知，但在我看到他最近的传记之前，我从未听说过这些。甚至在传记出版后，一位评论家还评论说，拉德是 “一个有缺陷的基督徒，但上帝却大有用武之地。“i 另一位评论家则指出，整个福音派世界都得益于他的圣经学术研究。尽管我相信有些人是这样认为的，但我从未听到有人质疑拉德的永恒命运。 这两位神学家都是伪君子，都是肉体的奴隶。为什么在评价拉德的一生时，似乎对他给予了恩典和怜悯，而对撒迦利亚却没有呢？也许是因为拉德是一位曾在哈佛大学学习的福音派学者，而撒迦利亚的学术资历充其量也只是微不足道。也许是因为拉德公开抨击世代主义和白白恩典神学，赢得了许多赞同这些信条的神学家的支持。对许多人来说，这可能是因为加尔文主义者和主权救恩论的信徒认为撒迦利亚的罪比拉德的罪更严重。性欲和性虐待使人失去成为上帝儿女的资格。吸毒成瘾、虐待家人、贪恋世界和骄傲则不会。至少如果你是一位受人尊敬的神学家的话不会。 这是无稽之谈。如果说虚伪、属肉体的信徒意味着撒迦利亚不能进入神的国度，那么我们就应该保持一致。拉德也是如此。 然而，还有一种更好的方法来看待这两位神学家。那就是《圣经》中的方法。如果这两个人中的任何一个人或两个人都相信耶稣有永生，那么他们就是上帝的儿女。他们将进入神的国度。 这称之为 “白白恩典“。随你怎么叫它。但在主的国度里会有许多属肉体的伪君子。如果他们信了，那就包括撒迦利亚和拉德。 __________ i Trevin Wax，https://www.thegospelcoalition.org/blogs/trevin-wax/book-review-a-place-at-the-table/。另见 Changyoung Lee 在《神学院研究》（2010 年春季号）上发表的评论： 123-25.
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