“Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы–нетленного.” (1 Кор 9:25) “стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе.” (Флп 3:14) Христианам поручено задание окончить забег, который является метафорой христианской жизни (1 Кор 9:24-27; 2 Тим 4:6-8). Все, кто окончит этот забег, получат награду (1 Кор 9:25; Флп

我们在《雅各书》第二章两次读到“没有行为的信心是死的”（雅2:20，26）。还有一次在雅各书2:17我们读到“信心若没有行为就是死的”。很多参考书作者聚焦死这个词。他们错误地认为雅各的意思是信心没有行为就不是信心。但是死在上下文中意思是没有益处。注意在14节开始和16节结尾的这个表达“这有什么益处？”之后雅各说，“这样，信心若没有行为就是死的/没有益处的”（雅2:17）。 更多的关于信心没有行为就是死的这一表述见这篇文章。 大家没有关注这个表述的第一部分。什么是没有行为的信心？ 在第二章雅各好几次告诉我们这个表达的意思。 在第十七节雅各说，没有行为的信就是 “本身（by itself）” 的信。在第 20 节和第 26 节中，他重复了 “没有行为的信 ”这一表述。 信心本身意思是单独的信心（faith alone）。在拉丁文中，就是sola fide。 在第 12 节和第 15-16 节中，没有行为的信心指的是光说不做的人。 在第 13 节和第 15-16 节中，表达的是对需要帮助的人毫不怜悯。 在第 14 节中，没有行为的信心是指一个人相信《圣经》的原则，但却没有将该原则付诸实践的行为。 如果我们回到第一章，雅各指出，没有行为的信心就是听道，但没有行道（即应用）（雅 1：22、23、25）。 在英语和希腊语中，没有行为的信仰与有行为的信仰截然相反。这是显而易见的。但很少有人这样说或解释。 以下是雅各书的主要注释者对雅各书 2:17 的一些解释： “这节经文只是生动地说明，没有行为的信心根本就不是信心，就像一具尸体不是人一样”（亚当森,《雅各书》 第 124 页，斜体为作者所加）。 “雅各并不是主张以信心代替行为，或以行为代替信心，甚至以行为凌驾于信心之上，而是主张信心与行为并重。二者都很重要，必须同等存在，否则，单靠另一个就 ‘毫无价值’，就像身体和精神分开时各自 ‘毫无价值’ 一样”（戴维斯，《雅各书》，第 123 页）。 亚当森认为，除非信心与行为相结合，否则信心就不是信心。 戴维斯认为，只有信仰不能拯救（免于永恒的定罪）。“两者都很重要，必须同样存在”。 他们拒绝无行为而凭信心重生的观点。也就是说，他们拒绝只靠信心得救。 任何说没有行为的信心不能使人免于永恒的定罪的人，都是在拒绝接受《约翰福音》 3:16 和《以弗所书》 2:8-9 所传达的信息。 以雅