上帝会将信徒从生命册上抹掉吗？（《启示录》3：5）

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牧师和圣经学者最近制作了一部纪录片，名为《一次得救，永远得救》（见此处）。他们认为，一次得救并不能保证永远得救。 他们用来证明救恩可能会失去的其中一个经文是《启示录》3：5“得胜的必这样穿白衣，我也不从生命册上涂去他的名；我要在我父面前，和我父的众使者面前，宣认他的名。” 他们对《启示录》3:5的讨论从影片的第34:35分持续到第35:56分。以下是一些精彩片段： 扎克·波恩牧师：“你的名字可以从《生命册》上抹去。” 迈克尔·布朗博士：为什么要承诺无论如何都不可能不去做的事情？ 本·威灵顿博士：“你的名字会从羔羊的永生书上抹去。” 波恩牧师：“耶稣在这里说的是谎言吗？祂是在虚张声势吗？” 乔·席梅尔牧师：这不是一本属于每一个曾经活着的人的书。 波恩牧师：让我们听听主在这里说了什么。 我们可以将他们的解释归纳为六大要素： 耶稣说你的名字可以从《生命册》上抹去。 这一定是可能的，否则就没有理由这么说了。 如果你的名字被从《生命册》上抹去，你就失去了永生。 耶稣是在威胁信徒，如果他们不能坚持下去，就会下地狱。 《生命册》是记载所有有永生之人的书。 如果我们不按照耶稣所说的去做，我们就会失去我们的救恩。 我将逐一回答这六点，然后给出我的解释： 不是，耶稣没有说任何人的名字都可以被抹去。祂应许不会抹去得胜者的名字，这可能意味着非得胜者的名字会被抹去。但这一点既没有说明，也不清楚。 不是。如果这是一种低调的陈述（understatement），叫做“反叙法（litotes）”，那么就有理由这么说。一篇网上的文章给出了 50 个反叙法的例子。其中很多例子都使用了不可能实现的示例。第 22 个例子说：“你可以尝试游过太平洋，但是会有点累，而且今天下午可能没有足够的时间。” 第23号说：“麦克斯看着高耸入云的山峰说：ʻ嗯，它可能有点太大了，跳不过去。ʼ”第25号说“冥王星晚上的温度会低到零下400华氏度，所以如果你要去那里，你可能需要带件夹克。” 不是。如果这不是反叙法，那就不可能是指失去永生，因为许多其他经文都表明这是不可能的。《约翰福音》3：16 和许多其他经文都表明，永生是不可能失去的。 不是。在《启示录》3：5 中，耶稣并没有用永恒的定罪来威胁信徒。这七封写给教会的信中，都描绘了与基督一同掌权的前景，以及得胜的人会得到其他永恒的奖赏，而没有得胜的人则没有掌权的希望。他们会错过与基督一同掌权的机会，但并不等于被永远定罪。 是的。《生命册》记载了所有得永生的人的名字。它也可以表示那些得胜者的信徒。稍后再详述。 是，也不是。我们应该谨慎地应用耶稣所说的话。这七封书信都要求我们聆听和应用。但谨慎应用问题是上帝的祝福，而不是我们永恒的命运。 以下是我的解释：《启示录》3：5 中有两个关键短语：“我必不涂抹他的名”和“我必承认他的名”。 在1983 年的一篇 JETS 文章中，威廉·富勒认为希腊文中的“名”（onoma）在这里指的是一个人的名声。他引用了《箴言》22：1：“美名胜过大财，宏恩强如金银。” 忠实的信徒不会让自己的好名声毁于一旦，相反，主耶稣会承认他的名声。“好，良善的仆人”（《路》19：17）就是这种承认。良善的仆人是得胜者的名声。这不是他的名，也不是他的姓。 没有得胜的信徒不会听到“好，良善的仆人。”他的名字不会得到承认。但他会进入天国，因为他信耶稣得永生。 例如，在《约翰福音》中，相信耶稣的名并不意味着相信耶稣这个词。而是指相信祂信实的品格和声誉。当我相信耶稣对信徒永生的应许时，我就信了耶稣的名。在《约翰福音》中，信祂等同于信祂的名。 我认为，在《启示录》3：5 中，反叙法和名声都是有意义的。耶稣不会抹去得胜者的好名声，相反，祂会承认他的名，并高举他的名声。 在这里可以看到贝玛（Bema），即基督的审判台。《太》10：32-33；《提后》4：6-8；《约一》2：28。 你还记得老式的白页电话簿吗？它们把每个人的姓名和电话号码都列出来了。但如果你多付一点钱，你的名字就会被加粗。《生命册》可能就是这样。所有得胜者的名字都会以某种方式单独列出。主耶稣会在基督的审判台上承认他们的好名声。 更多详情，请参考我在1995年发表的文章，“我不会涂抹他的名。” 继续关注恩典。 ___ 鲍勃·威尔金(Bob Wilkin)(达拉斯神学院神学硕士，博士)恩典福音派协会(Grace Evangelical Society)创始人及执行主任，聚焦恩典电台(Grace in Focus Radio)联合主持人。他同妻子莎伦(Sharon)住在德州高地村（Highland Village, TX）。鲍勃最新的书有《在一百节经文中的“单凭信心”（暂译）》（Faith
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¿Refuta Mateo 6:14-15 la doctrina de “Una vez salvo, siempre salvo”?

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“Porque si perdonáis a los hombres sus ofensas, os perdonará también a vosotros vuestro Padre celestial; mas si no perdonáis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonará vuestras ofensas” (Mateo 6:14-15). Un grupo de estudiosos bíblicos y pastores ha lanzado recientemente un documental gratuito llamado “Once Saved, Always Saved [Una vez Salvo,
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Matteo 6:14-15 confuta l’affermazione “Una volta che si è salvati, si è salvati per sempre”?

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“Perché se voi perdonate agli uomini le loro colpe, il Padre vostro celeste perdonerà anche a voi; ma se voi non perdonate agli uomini [le loro colpe], neppure il Padre vostro perdonerà le vostre colpe.” (Matteo 6:14-15). Un gruppo di studiosi della Bibbia e di pastori ha recentemente pubblicato un documentario gratuito intitolato Once Saved,
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A Tale of Two Brothers

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Genesis 37 and 38 show that Judah was a carnal believer. He nearly had his brother Joseph killed. He agreed to sell Joseph into slavery. He married a Canaanite woman. His two oldest sons were evil, and God killed them. He refused to give his daughter-in-law, Tamar, to his youngest son. Judah’s wife died. One
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信靠上帝和相信祂有什么不同？

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昨天在教堂，我们唱了“信靠和顺服（Trust and Obey）”这首歌。这引出了这篇博客。 信靠和顺服与相信和顺服一样吗？ 当我们相信上帝时，我们会被说服或劝服祂所说的话是真的。 约书亚和迦勒相信上帝，因为祂应许如果以色列人上去，祂就把迦南地赐给以色列。祂保证他们会胜利。但其他十个探子却不相信上帝。 尼哥底母相信耶稣的应许，即无论谁只要信祂就能得到永生（《约》3：16）。井旁的撒玛利亚妇人也相信（《约》4：10-30）。 马利亚相信，虽然她是处女，但她会生下一个儿子（《路》1：31-38）。 这些人中没有一个人信靠（trusted）上帝会做这些事。他们相信(believed)上帝。这两者是有区别的。 我们在上帝没有明确应许的事情上信靠上帝。 我们相信上帝所应许的事。 我们可以为以下的事情信靠上帝： 我的工作会继续。 我会持续地健康。 我的配偶会忠贞不渝。 在我有生之年，美国不会垮掉。 我所在的城市不会陷入无政府状态。 我开车、乘飞机、滑雪、还是乘坐优步都会安全。 《新约》圣经使用了几个有时翻译为信靠的希腊词语：elpizō、elpis 和 peithō。下面是一些《新约》中的例子： 保罗说：“既知道上帝知道，我也信靠（或希望）你们良心也是知道”（《林后》5:11）。 “ 耶稣向那些信靠（或希望）自己为义而藐视别人的人讲了这比喻”（《路》18：9）。 “但我信靠（希望）你们会知道，我们并不是经不起考验的人”（《林后》13:6）。 “如今独居无靠的真寡妇只信靠（仰赖）上帝，昼夜不停地祈求祷告”（《提前》5：5）。 我们能得到的“信靠（trust）”最接近“相信(belief)”的是《弗》1：12 “为要是我们，这些首先把信靠（或盼望）寄托在基督里的人，颂赞祂的荣耀”。 这可能是指信祂得永生。但更有可能的是指相信基督很快再来，这是那些与基督同行的信徒的盼望（《罗》5:2；《弗》1:18；《西》1:27；《帖前》2:19）。 詹姆森（Jamieson）、福赛特（Fausset）和布朗评论说： “那些首先信靠基督的人——更不如说（我们犹太基督徒），ʻ在基督来之前就盼望基督的人ʼ：在基督来临之前，他们盼望祂的来临，等待以色列的安慰”（第 342-43 页）。他们认为这是指在基督降临之前相信祂的第一次降临。然而，保罗也包括了他自己。当他寻找弥赛亚的到来时，他拒绝耶稣为基督，直到通往大马士革的道路。保罗在这里指的是耶稣。最好把这里理解为指的是犹太基督徒，他们首先是在寻找祂的第二次降临，等待以色列的安慰。 伦斯基持我的观点： 在那些皈依基督教的人中，很少有人曾经在基督里有过真正的属灵盼望；几乎所有人都对政治上的弥赛亚抱有肉体的盼望。这是为了赞美上帝的荣耀吗？以弗所的这些犹太基督徒在信主时，真正的盼望已经进入了他们的心中（《加拉太书》、《以弗所书》和《腓立比书》，第 380 页）。 当我们相信——也就是说，当我们确信——耶稣很快就会再来的时候，我们相信或希望祂在我们的有生之年再来。我们对前者有信心，但对后者没有信心。 当我坐飞机时，我信靠航空公司、飞机和飞行员。最重要的是，当我飞行的时候我信靠上帝。我不相信我一定会安全抵达，但我信靠我会的。 需要动手术时，我信任我的医生。但是，我不相信一定会有好的结果。 我建议，当我们谈论相信耶稣时，不要使用 “信靠”这个词。《圣经》中的词是“相信”，而不是“信靠”。 信靠和服从？当然。但是也不要忘记相信和服从！ ___ 鲍勃·威尔金(Bob Wilkin)(达拉斯神学院神学硕士，博士)恩典福音派协会(Grace Evangelical Society)创始人及执行主任，聚焦恩典电台(Grace in Focus Radio)联合主持人。他同妻子莎伦(Sharon)住在德州高地村（Highland Village, TX）。鲍勃最新的书有《在一百节经文中的“单凭信心”（暂译）》（Faith Alone in
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Бог вычёркивает верующих из Книги жизни (Откр 3:5)?

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Недавно группа пасторов и учёных-библеистов создали документальный фильм под названием “Однажды спасён – навеки спасён” (см. здесь). Они утверждают, что однажды обретённое спасение не гарантирует вечное спасение. Один из отрывков, которые они используют, чтобы доказать, что спасение может быть утрачено, находится в Откр 3:5: «Побеждающий будет одет в белую одежду, и Я не вычеркну его
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¿Borra Dios a los creyentes del Libro de la Vida (Apocalipsis 3:5)?

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Pastores y estudiosos de la Biblia produjeron recientemente un documental titulado Once Saved, Always Saved [Una vez salvo, siempre salvo] (ver aquí). Ellos argumentan que una vez salvo no garantiza ser siempre salvo. Uno de los pasajes que utilizan para probar que la salvación puede perderse es Apocalipsis 3:5: “El que venciere será vestido de
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