《面对加尔文主义（Confronting Calvinism）》一书的作者 托尼·巴格（Tony Badger ）博士，将于 1 月 25 日开始教授一门为期十三周、关于加尔文主义的选修课程。以下是他对有限救赎的看法： 无论是在旧约还是新约，没有任何一处经文表达或教导这样一种观念：基督在十字架上的救赎之死——通常称为祂的赎罪——无论是在神的旨意上，还是在其功效所能及于的范围上，是有限或受限制的。① 相反，圣经明确而毫不含糊地教导，耶稣基督乃是神的羔羊，祂的死除去了全世界的罪，满足了神对全人类的忿怒；祂来，是要寻找并拯救失丧的人，而不是只拯救其中的一部分！（第213页） 在我的著作《加尔文主义符合圣经吗？（Is Calvinism Biblical?）》中，我讨论了两节能够反驳“有限救赎”的经文：《约翰福音》1:29 和《彼得后书》2:1。 在加尔文主义的五点教义中，“有限救赎”是最常被否定的一点。许多自称加尔文主义者的人并不接受 TULIP 中的 L（有限救赎）。所谓的“四点加尔文主义者”（Four-point Calvinists），通常被称为亚目拉都主义者（Amyraldians），这一名称源自亚目拉都（Moses Amyraut）（1596–1664）。我曾就读的达拉斯神学院在历史上就是亚目拉都主义立场。二十世纪七十年代中期，路易斯（S. Lewis Johnson） 博士因后来接受了“有限救赎”的观点，而辞去了达拉斯神学院的职务。 五点加尔文主义者很少把亚目拉都主义者视为真正的加尔文主义者。他们通常把亚目拉都主义者归类为亚米念主义者，尽管他们除了 L 之外，接受其余所有加尔文主义教义。 《约翰福音》 1:29。当施洗约翰看见耶稣走近时，他说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”这里的“世人”（希腊文 kosmos）指的是全人类，也就是每一个人。 […]