У меня было два преподавателя по благовестию в семинарии: очень известный богослов и профессиональный евангелист. Ни один из них не имел четкого представления о том, что нужно сделать, чтобы навеки спастись.
На днях Сэм Марр, который работает у нас с октября, показал мне статью о распространении Евангелия. Ее написал профессор семинарии, который преподает постоянный курс на эту тему, а также на тему апологетики. Другими словами, он профессионал, когда речь заходит о проповеди Евангелия.
Этот выпуск блога посвящен неправильным или запутанным утверждениям во время возвещения Благой вести.
Статья журнала называлась просто “Благовестие” [англ. “Evаngelism”]. Ее автор ссылается на 24 стиха, не цитируя ни один из них, и объясняет в 5-6 строках, как использовать тот или иной текст при благовестии. Я выбрал для рассмотрения четыре из его объяснений.
Иоанна 3:16. Автор статьи пишет: “Презентация Евангелия должна включать четыре необходимых элемента: реальность существования Бога; человеческий грех, отделяющий нас от Бога; искупительный труд Христа; и необходимость верить. Этот известнейший стих включает все четыре элемента. С кем Вы поделитесь Благой вестью из этого стиха сегодня?”i
Два из четырех элемента, о которых говорит автор, на самом деле отсутствуют в Ин 3:16. В этом стихе Господь ничего не говорит о человеческом грехе или о Своем искупительном труде.
Мне грустно, что автор пропустил два ключевых элемента в Ин 3:16. Ключевые элементы это верить, Иисус и вечная жизнь. Он упоминает веру, но не веру в Иисуса и не ради вечной жизни.
Деян 2:38-39. Я был удивлен, увидев это в списке. Это любимый отрывок церквей конфессии “Церковь Христа” [англ. Church of Christ], которая придерживается взгляда, что для спасения необходимо выполнить 5 условий (верить, слушаться, исповедать, покаяться и креститься) и что спасения можно лишиться, если эти условия не выполняются постоянно до самой смерти. Существует объяснение этому стиху с диспенсационалистской точки зрения. Смотри эту статью автора Лэнни Томаса Тантона [англ. Lanny Thomas Tanton], бывшего евангелиста Церкви Христа.
В то же время, профессиональный евангелист, написавший вышеупомянутую статью, пишет: “Ответ Петра [на вопрос “Что нам делать?”] представляет прекрасное приглашение покаяться и верить. Попросите Бога дать Вам возможность однажды поделиться Евангелие с кем-то”.ii
Однако единственным условием обретения вечной жизни, как сказано в Ин 3:16, это вера в Иисуса Христа. Почему тогда автор говорит, что нам нужно поверить и покаяться, чтобы спастись?
И почему он не упоминает крещение? В Деян 2:38 утверждается, что крещение было условием прощения грехов для тех Иудеев, которые были виновны в приговоре Иисуса к распятию.
Разумеется, они не спрашивали, “Что нам делать, чтобы спастись?” Сравните c Деян 16:30. Они уже уверовали во Христа, как показывает Деян 2:37. Они спрашивали, что им нужно было сделать, чтобы избавиться от вины за то, что они участвовали в распятии Мессии. См. статью Тантона для более подробного объяснения.
1 Иоанна 5:13. Автор статьи пишет: “Почему мы делимся Евангелие с людьми? Чтобы они делились той же надеждой на вечную жизнь, что и мы!”iii
1 Ин 5:13 это также любимый стих многих. Однако Иоанн не упоминает здесь слово “надежда“. Многие отмечают, что Иоанн говорит тут не о спасении, на которое можно лишь надеяться, он говорит о спасении, о котором можно с абсолютной уверенностью знать.
Иоанн пишет: “Я написал это вам, верящим во имя Божьего Сына, чтобы вы знали [продолжали знать], что у вас есть вечная жизнь [НРП], и чтобы вы продолжали верить во имя Божьего Сына”.iv Из 1 Ин 2:13-28 ясно, что читатели уже знали, что обладали вечной жизнью, но существовали лжеучителя, которые пытались “обольстить” (1 Ин 2:26) читателей относительно “обетования, которое Он обещал – жизнь вечная” (1 Ин 2:25). Он написал 1 Ин 5:9-12, чтобы читатели могли продолжать знать, что у них есть вечная жизнь, и чтобы они могли “продолжать верить во имя Божьего Сына”.
1 Ин 5:13 это замечательный стих для благовестия. Но не делитесь вестью о спасении, на которое можно лишь надеяться, делитесь вестью о спасении, о котором можно с абсолютной уверенностью знать.
Иона 3:3-6. Меня удивило присутствие этого отрывка в списке автора. Иона не благовествовал людям Ниневии. Он проповедовал весть о суде: “ещё сорок дней — и Ниневия будет разрушена!” (Иона 3:4).
Где тут благая весть в его послании?
Автор журнальной статьи говорит о словах в Ион 3:3-6: “Хотя Иона был неохотный благовестник с недостатками, он служил в Ниневии и стал свидетелем обращения целого города.”v
Условием обретения вечной жизни, как сказано в Иоанна 3:16 и в более ста других мест в Ветхом и Новом Заветах, является вера в Иисуса Христа. Ничто в Ион 3:3-6 или где-нибудь еще в книге Ионы не указывает на то, что Иона возвещал эту весть.
Хотя это и не указано здесь, я думаю, что знаю, почему автор выбрал этот текст. Господь Иисус процитировал Книгу Ионы в Матф 12:41: “Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы.”
Если кто-то думает, что покаяние это условие обретения вечной жизни, каким его считает автор статьи, тогда в этом случае Господь действительно бы утверждал, что Иона привел миллионы ниневитян к рождению свыше. Однако, условие обретения вечной жизни это вера во Христа, а не покаяние. На самом деле, Господь просто говорил, что Израиль должен был покаяться в результате Его проповеди. Разумеется, если бы они покаялись, то также уверовали бы в Него, когда Он возвещал Благую весть.
Пошел ли Иона благовествовать ниневитянам после того, как Бог отчитал его в 4 главе? Возможно. Мне бы хотелось в это верить. Если так и было, то он поделился с ними обещанием о вечной жизни через веру в грядущего Мессию.
Я полностью согласен, что Иоанна 3:16 нужно использовать при благовестии. Но делайте это правильно.
Я абсолютно несогласен с использованием Деян 2:38 при возвещении Благой вести. Но нужно знать смысл этого стиха, чтобы уметь объяснить, что это стих об ученичестве, если Вас о нем спросят.
Употребление 1 Иоанна 5:13 при благовестии это великолепная идея. Только важно ясно объяснить этот стих.
Использование Ион 3:3-6 во время проповеди Евангелия это плохая идея. Иона проповедовал о грядущем суде, а не об обещании вечной жизни для всех, кто верит в грядущего Мессию (напр., Быт 3:15; 15:6).
Продолжайте устремлять свой взгляд на благодать, и Вы будете благовествовать ясно.
i Timothy S. Yoder, “Evangelism,” DTS Magazine [журнал Далласской Духовной Семинарии], Spring 2025, стp. 48.
ii Там же.
iii Там же.
iv Текст большинства включает более длинную формулировку (после слов “вечная жизнь“)
v Yoder, “Evangelism,” стp. 50.
____
Боб Уилкин работает исполнительным директором в Grace Evangelical Society [пер. Евангелическое Общество Благодати] и со-ведущим на радио Grace in Focus [пер. Благодать в фокусе]. Проживает в Техасе со своей женой Шерон. Его последняя книга — Turn and Live: The Power of Repentance [пер. Обратитесь и живите: сила покаяния]
Если у Вас есть вопрос касательно данного блога, присылайте его по адресу ges@faithalone.org
