Словосочетание плод [karpos, в единственном числе] Духа встречается только дважды во всей Библии – в Гал 5:22 и Еф 5:9.
Другие похожие выражения это мирный плод [karpon, единственное число] праведности (Евр 12:11), плод [karpos] правды (Ик 3:18), плоды [karpōn, множественное от karpos в тексте большинства, в единственном числе в тексте меньшинства] праведности (Флп 1:11), плоды или урожай [genēmata, множ. число от genēma] правды вашей (2 Кор 9:10), плод ваш [karpon] есть святость (Рим 6:22), и быть плодовитыми [от karpophoreō] (Кол 1:10).
Если не слушать других о том, что это значит, то это слово покажется простым и легким для понимания: это плод, произведенный в нас Святым Духом. Да, нам необходимо изучать конкретный контекст, а также общий контекст Писания, чтобы узнать, КАК этот плод проявляется в наших жизнях, и ЧЕМ это плод является, но само понятие остается простым.
К сожалению, многие пасторы и богословы превратили это простое словосочетание в своего рода секрет христианской жизни. Существует большая путаница вокруг того, что такое плод Духа и как верующий может обрести этот плод.
В статье на сайте LifeTrainingCounseling.org под названием “The Fruit of the Spirit Is Singular” [Плод Духа стоит в единственном числе] Дэвид Ральстон говорит о том, что в тех, кто “обладает Святым Духом внутри себя”, обязательно будет проявляться плод Духа. Он добавил: “если Дух по-истине в нас, тогда мы должны видеть доказательства через присутствие полноты “плода”… Ни одной, ни двух характеристик, а всех [девяти] характеристик”. См. здесь.
Кальвинисты, возможно, так понимают эту концепцию, поскольку для них все “истинные верующие” упорствуют в вере и благих делах до самой смерти.
У Энид Оа есть статья на сайте theGospelCitizen.com под названием “Плод Духа”. По ее мнению, тот, кто видит плод в самом себе, это “человек [который] все больше и больше сближается со Святым Духом”. См. здесь.
Такое объяснение звучит харизматично и, возможно, по-арминиански.
Три ключа к пониманию этого плода следующие: он (1) производится в нас (2) коллективно, (3) когда мы пребываем во Христе.
Добродетели, характеризующие плод Духа, коллективные. Если Ваша церковь ходит в свободе, которая является темой 5 главы Послания Галатам, тогда эти девять добродетелей будут очевидны. Заметьте, все девять являются коллективными. Верующие не молятся, не воодушевляют других, не исповедуют Христа, не вносят пожертвования, не размышляют над Словом и не читают его обособленно. Все это коллективный опыт.
Это то, что Дух производит в теле верующих, которые ходят свободно.
Вот что Ходжес пишет об Иакова 3:18:
Человек, который ведет себя как описано в 17 стихе, в числе тех, кто хранит мир… Его поведение (его семя) несет в себе наивысший плод праведности, так как праведность среди верующих растет и процветает, когда они вместе пребывают в мире. Учитывая заботу Иакова о мире в собрании (ср. 4:1-3), вероятно, что слово “мир” на самом деле стоит вместе с плодом правды, а не со словом “сеется”, как в некоторых переводах (то есть, предложение должно выглядеть так: “плод правды в мире сеется у тех, кто…”). Смысл в том, что эта праведность переживается в атмосфере мира, когда миротворец сделал свою работу по сеянию, и урожай был собран в церкви.
В Флп 1:11 содержится выражение “плоды праведности” в тексте большинства [Византийский тип рукописей] и “плод праведности” в тексте меньшинства [в основном Александрийский тип рукописей]. Я считаю, что множественное число верное.
Это плоды, “которые проистекают из праведности” (Moule [Мул]).
Контраст в 5 главе Послания Галатам в общем и особенно в Гал 5:19-24 это контраст между плотью и Духом.
Но Дух не производит плод просто потому, что мы рождены свыше, или благодаря “все большему сближению со Святым Духом”, что бы это ни значило.
С библейской точки зрения наши жизни трансформируются благодаря обладанию разумом Христа (Рим 12:1-2; 1 Кор 2:14-16; 2 Кор 3:18), а не благодаря какой-то молитве, подчинению Святому Духу, сближению со Святым Духом и т.д.
Павел говорит в 5 главе Послания Галатам, что стараясь оправдаться законом (Гал 5:4), человек обретает дела плоти. Законничество порождает дела плоти. Речь здесь идет не о том, что алкоголь, марихуана или социальные сети порождают дела плоти. Именно законническое мышление способствует этому.
Мы обретаем плод Духа благодаря хождению в свободе, через которую Христос освобождает нас (Гал 5:1). Это правильное мышление. Вот некоторые практические примеры того, как это выглядит:
1. Оставаться уверенным в своей вечной судьбе.
2. Бодрствовать духовно в свете скорого возвращения Христа
3. Состоять в любящей церкви, где ясно преподается Божье Слово, и таким образом обновлять свой разум.
4. Иметь вокруг себя примеры благочестивых верующих.
Если Вы состоите в церкви, которая грызет и поедает своих членов (Гал 5:15, НРП), выйдите оттуда. Не идите, бегите! Если же Ваша церковь характеризуется девятью благодетелями из Гал 5:22-24, то погрузитесь в учение и общение.
____
Боб Уилкин работает исполнительным директором в Grace Evangelical Society [пер. Евангелическое Общество Благодати] и со-ведущим на радио Grace in Focus [пер. Благодать в фокусе]. Проживает в Техасе со своей женой Шерон. Его последняя книга — Turn and Live: The Power of Repentance [пер. Обратитесь и живите: сила покаяния]
Если у Вас есть вопрос касательно данного блога, присылайте его по адресу ges@faithalone.org
