Прежде всего, слово “день” жизненно важно для понимании начала истории. Первая глава Книги Бытия говорит о шести днях сотворения мира и седьмом дне отдыха. Ветхозаветная концепция субботнего отдыха [на ивр. шаббат] берет своё начало в неделе, во время которой был сотворен мир.

Богословы спорят относительно того, состояли ли эти семь дней из 24 часов, либо же это были семь периодов, чья продолжительность неизвестна.

Многие верят, что наука доказала, что земле миллиарды лет, а человечеству тысячи лет. Я не верю в это, потому что наиболее естественное прочтение первой главы Бытия наталкивает на понимание дней во время сотворения мира как состоящих из 24 часов. Выражение “и был вечер, и было утро” показывает, что Моисей говорит о днях в буквальном смысле.

Независимо от Вашей позиции в этом вопросе, жизненно важно понимать, что именно Бог создал небеса, землю, растения, животных и наших первых прародителей. Слово “день” жизненно важно для данного понимания.ⁱ

Во-вторых, слово “день” жизненно важно для понимания последних дней человеческой истории в этой эпохе.

Выражения “день Христов”, “день Иисуса Христа”, “день Господа Иисуса” и “день нашего Господа Иисуса Христа” все относятся к грядущему Судилищу Христову.

Выражение “День Христов” попадается трижды в Новом Завете: Флп 1:10; 2:16; 2 Фесс 2:2 (Текст большинства). Первые два определённо относятся к Судилищу Христову (Беме). Третий, вероятно, включает Восхищение церкви и Бему.

Выражение “день Иисуса Христа” попадается лишь единожды, в Филиппийцам 1:6. Оно также относится к Беме.

Заметьте, что выражения “день Христов” и “день Иисуса Христа” попадаются трижды в Послании к Филиппийцам. Большинство библейских комментаторов неверно понимают данное Послание, потому что они неверно понимают значение слова “день”.

Выражение “день Господа Иисуса” попадается дважды, в 1 Кор 5:5 и 2 Кор 1:14. 1 Коринфянам 5:5 говорит о том, что на Судилище Христовом важно быть духовно здоровыми. Если верующий хорошо реагирует на Божью дисциплину, то он возвращается в общение с Богом и остаётся духовно здоровым. Если он пребывает в общении с Богом в момент Восхищения церкви или в момент своей смерти, то на Беме он будет духовно здоровым. 2 Коринфянам 1:14 также подходит по контексту к Беме.

Выражение “день Господа Иисуса Христа” также подразумевает Судилище Христово. Смотри 1 Кор 1:8.

Слово “день” (hemera) само по себе иногда относится к Беме. Смотри 1 Кор 3:13; 4:3 (суд); 2 Тим 1:12; 4:8 (смотри также Ин 8:56; Евр 10:25).

В-третьих, выражение “день Господа” сообщает нам о прошлых и будущих судах и благословениях.

Это выражение попадается семнадцать раз у ветхозаветных пророков (трижды у Исаии, один раз у Иеремии, дважды у Иезекииля, четыре раза у Иоиля, трижды у Амоса, один раз у Авдия, дважды у Софонии, один раз у Захарии), и всего три раза в Новом Завете (Деян 2:20; 1 Фесс 5:2; 2 Пе 3:10).

Некоторые ветхозаветные пророчества о дне Господа сбылись до наступления 400-летнего молчания: Исайя 13:6-22; Иезекииль 30:2-19; Иоиль 1:15; 3:14; Амос 5:18-20; Софония 1:14-18. Суд состоялся над языческими народами, включая Вавилон, Эдом, Египет и Филистию. Израиль аналогично был осужден каждый раз, когда он удалялся от Господа.

Другие случаи использования выражения “день Господа” относятся ко Второму Пришествию Христа, когда Он будет судить языческие нации и спасет Израиль от уничтожения.

Все ссылки на “день Господа” в основном касаются Израиля. Это было и будет временем суда над Божьими врагами вслед за благословением Израиля.

Будущий “день Господа” иногда относится к Восхищению церкви, иногда ко Второму Пришествию, а иногда к разрушению современных неба и земли после Тысячелетнего Царства. Контекст подсказывает, о каком времени идет речь. В конечном итоге, грядущий день Господа начинается с разрушения неба и земли и создания нового неба и новой земли.

В-четвертых, слово “день” говорит нам, что Бог воспринимает время иначе, чем мы. Петр говорит нам: “у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день” (2 Пе 3:8). Ходжес комментирует: “Кажется, Петр хочет сказать, что «долго» и «быстро» для людей не является «долгим» или «быстрым» для Господа. Следовательно, любая на первый взгляд “задержка” Второго Пришествия кажется таковой лишь с человеческой точки зрения” (1 & 2 Peter and Jude, стp. 150).

Многие отмечают, что 2 Пе 3:8 основывается на Пс 90:4: “Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний, когда он прошел, и [как] стража в ночи.” Я нашел удивительное предположение Нейрея [англ. Neyrey]. Он указывает на Быт 2:17 “ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь.” и говорит, что “день” это 930 лет (Быт 5:5), приводя выдержку из еврейского мидраша с цитатой из Быт 2:17 и говорит: “разве Ты не дал ему один день Твой, который равен тысяче лет?”ⁱⁱ

Тысячелетнее царство продлится тысячу лет. Это значит, что оно будет первым днем вечного царства!

Продолжайте устремлять свой взгляд на благодать.