因此，若有人在基督里，他就是新造的人（he is a new creation），旧事已过，看哪，万物都变成新的了（新国王钦定本NKJV）。

因此，若有人在基督里，新造的人就已经来了（the new creation has come）： 旧的已经过去，新的已经来到！(新国际版NIV）。

所以，人若在基督里，就有了新造的人（[there is] a new creation）；旧事已过，万物都变成新的了（Darby达比）。

保罗是否在说，当一个人重生后，他所有的罪欲都停止了？他是说一个人在信的那一刻，灵性就成熟了吗？

这很难说。请看保罗自己在《罗马书》 7:13-25 中的见证，他讲述了基督徒早期与肉体情欲作斗争的经历。

另外，请阅读保罗写给哥林多人的两封信。他们的行为是突然发生了翻天覆地的变化？还是他们需要成长？另请参阅保罗写给加拉太和帖撒罗尼迦的书信。成长需要时间，而且无法保证。

林后 5:17 第一部分的希腊文是这样的： Hōste ei tis en Christō kainē ktisis。值得注意的是，原文中没有 ‘他是 ’或 ‘有 ’这样的词，这对我们的解释有很大影响。

NIV 和达比译本建议在 “新的创造 “之前插入 “有 “字。<新日内瓦研究圣经(The New Geneva Study Bible)》也是如此。

保罗是说，当我们重生时，我们的世界观就会改变。我们突然意识到，我们是新世界的一部分。有些人拥有永生，是上帝永恒家庭的一部分。我们将永远在一起。另一些人则没有永生，除非他们在死前信主，否则他们将永远与我们分离，与上帝的国度和家庭分离。

重生并不是说我们的行为或欲望发生了改变。而是我们意识到，上帝正在带来全新的事物。虽然王国尚未到来，但王国的子民已经到来，主耶稣很快就会回来建立王国。

《哥林多后书》 5：17 前后的经文支持这一解释。在第 16 节中，保罗说我们不再按肉体看人。我们不再以犹太人或外邦人、富人或穷人、男人或女人来看待人。人们要么是上帝的家人，要么不是。在第 20 节中，保罗说我们恳求不信的人与神和好。

当你信主时，你有过这样的经历吗？你开始关心你的朋友和亲人的得救了吗？你是否开始祷告他们能够信主？你期待基督早日再来吗？如果是这样，你就经历了这种新创造世界观的一部分。

费尼司（Furnish ）说得非常好：

希腊文只有kainē ktisis（新造的人a new creation），因此必须加上主语和动词；要么是 ‘他是’（如大多数英文版本），要么是 ‘有’（如Mof、NEB、JB）。后者更可取，因为从上下文以及kainē ktisis一词在世界末日犹太教中的背景来看，该词的含义比单个信徒的新存在更具包容性；见注释。在保罗的书信中，ktisis 几乎总是指整个被造物（罗 1：20，25；8：19，20，21，22；唯一的例外是罗 8：39），因此，按照武加大译本将此处译为 ‘被造物 (Creature)’是错误的（如 KJV、ASV、Wey.） 保罗在加 6:15 中使用了同样的短语 ‘新造的人(a new creation)’，似乎是他将这一短语引入基督教会的词汇中的（《哥林多后书》，第 314-15 页）。

加兰（Garland）对此表示同意，他说：“在上下文中，他说的是改变一个人看待事物的方式；这种在信主时发生的改变是一种主观体验”（《哥林多后书》，第 286 页）。我认为他所说的主观体验是指每个信徒对新造的理解不同。随着时间的推移，我们对侵入我们世界的新创造的理解可以而且应该不断加深。

伦斯基（Lenski）评论说：“‘创造’让我们想到上帝创造世界时所做的事”（《哥林多前书》第 1-2 章，第 1039 页）。新的创造尚未完成。它只是一个开始。被提、大灾难、基督台前的审判、千禧年、白色大宝座审判以及新天新地都还没有开始。所有这些都是新创造的一部分。上帝在伊甸园开始的一切正在新创造中恢复。

如果有人在基督里，他就是新造的人。这是好消息。新世界即将到来。

持续关注恩典。

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鲍勃·威尔金(Bob Wilkin)(达拉斯神学院神学硕士，博士)恩典福音派协会(Grace Evangelical Society)创始人及执行主任，聚焦恩典电台(Grace in Focus Radio)联合主持人。他同妻子莎伦(Sharon)住在德州高地村（Highland Village, TX）。鲍勃最新的书有《在一百节经文中的“单凭信心”（暂译）》（Faith Alone in One Hundred Verses）和《回转来活：悔改的力量（暂译）》（Turn and Live: The Power of Repentance）。