Итак, кто во Христе, [тот] новая тварь; древнее прошло, теперь все новое. [Синодальный перевод]

Поэтому, если кто-то находится во Христе, он уже новое творение. Все старое миновало, теперь все новое! [НРП]

Итак, если кто-либо во Христе, [есть] новое творение; старое ушло; смотрите, всё стало новым (перевод Дарби).

Говорил ли Павел, что когда человек рождается свыше, то все его греховные желания пропадают? Говорил ли он, что в момент веры человек является духовно зрелым?

Едва ли. Посмотрите на личное свидетельство Павла в Рим 7:13-25 о его явно христианском опыте борьбы с плотскими похотями.

Также прочтите оба Послания Павла к Коринфянам. Стало ли их поведение внезапно и радикально другим? Или им нужно было духовно возрастать? Посмотрите также на Послания Павла к Галатам и Фессалоникийцам. Рост требует времени, а его успех не является гарантией.

Греческий оригинал первой части 2 Кор 5:17 выглядит так: Hōste ei tis en Christō kainē ktisis. Важно отметить, что в оригинале нет слов «он есть» или «есть», а это может серьёзно повлиять на нашу трактовку этого стиха.

Новый русский перевод и перевод Дарби предлагает вставить слово “есть” перед словосочетанием “новое творение”. То же самое делают и авторы Женевской учебной Библии.

Павел говорит, что наше мировоззрение меняется, когда мы рождаемся свыше. Мы внезапно осознаём, что являемся частью нового мира. У одних есть вечная жизнь, и они состоят в вечной семье Бога. Мы как верующие все будем вместе навсегда. У других же вечной жизни нет, и если они не придут к вере до смерти, то проведут вечность отделенные от Бога, Его царства и семьи.

Когда мы рождаемся свыше, меняются не наше поведение или желания, а наше осознание того, что Бог готовит что-то радикально иное. Хотя Царство ещё не наступило, граждане этого царства уже здесь, и Господь Иисус скоро должен вернуться, чтобы установить его.

Стихи до и после 2 Коринфянам 5:17 поддерживают такую трактовку. В 16-м стихе Павел говорит, что мы уже ни на кого не смотрим согласно плоти. Люди теперь рассматриваются ни как евреи или язычники, богатые или бедные, мужчины или женщины. Люди теперь либо в Божьей семье, либо нет. В двадцатом стихе Павел говорит, что мы умоляем неверующих примириться с Богом.

Было ли это Вашим опытом, когда Вы пришли к вере? Стали ли Вы беспокоиться о спасении Ваших друзей и близких? Стали ли Вы молиться о том, чтобы они пришли к вере? Стали ли Вы с нетерпением ждать скорого возвращения Христа? Если да, то Вы частично испытали на себе мировоззрение с точки зрения нового творения.

Фёрниш [англ. Furnish] делает отличный комментарий:

В оригинале на греческом присутствует только kainē ktisis (новое творение), так что подлежащее и сказуемое нужно добавить; либо “он есть” (как в большинстве английских версий), либо «есть». Последний вариант перевода более предпочтителен, так как контекст, а также особенности употребления выражения kainē ktisis в рамках апокалиптического Иудаизма подразумевают нечто более всеобъемлющее, чем просто «новое создание» отдельного верующего; Смотри КОММЕНТАРИЙ. В Посланиях Павла ktisis практически всегда относится к творению как к целому (Рим 1:20. 25; 8:19, 20, 21, 22; единственным исключением является Рим 8:39), и будет не верным следовать примеру Вульгаты, переводя его как “создание”. Павел использует ту же фразу, “новое творение”, в Гал 6:15, и именно он ввел её в обиход христианской церкви (II Corinthians, стp. 314-15).

Гарланд соглашается: “В контексте, он говорит об изменении образа мышления; и это изменение, в момент обращения является субъективным переживанием” (2 Corinthians, стp. 286). Думаю, под субъективным переживанием он подразумевает, что отдельные верующие понимают это новое творение по-разному. И наше понимание этого нового творения, ворвавшегося в наше мировоззрение, может и должно возрастать.

Ленски [англ. Lenski] комментирует: “Слово “творение” заставляет нас задуматься о том, что Бог сотворил, когда он создавал мир” (1-2 Corinthians, стp. 1039). Новое творение еще не доведено до конца. Это только начало. Предстоят такие события, как Восхищение церкви, Судилище Христово, Тысячелетнее Царство, Суд Великого белого престола и новое небо и новая земля. Всё это является частью нового творения. То, что Бог начал в Эдэмском саду, в данный момент находится в процессе восстановления в новое творение.

Если кто-то находится во Христе, существует новое творение. Это хорошая новость. Грядет новый мир.

Продолжайте устремлять свой взор на благодать.

____

Боб Уилкин работает исполнительным директором в Grace Evangelical Society [пер. Евангелическое Общество Благодати] и со-ведущим на радио Grace in Focus [пер. Благодать в фокусе]. Проживает в Техасе со своей женой Шерон. Его последняя книга — Turn and Live: The Power of Repentance [пер. Обратитесь и живите: сила покаяния]