Второе Послание Петра касается пророческого слова и преданности ему. В этом письме Пётр напоминает своим читателям, что Иисус скоро вернётся и вознаградит тех, кто сохранит веру и не прекратит совершать благие дела.

Келли (англ. J.N.D. Kelly) говорит, что быть «обнаруженным Господом, когда Он вернётся, это прямая ссылка на суд» (стр. 370). Он имеет в виду суд Великого белого престола. Келли считает, что на этом суде будут судить всех. Однако Пётр говорит о суде над верующими, который состоится на Судилище Христовом (2 Кор 5:9-11), 1000 лет спустя после суда Великого белого престола.

Помните, когда Господь застал Адама и Еву в Эдемском саду после того, как они согрешили? Он прогуливался в саду в прохладный день и застал Адама и Еву прячущимися от Него из-за стыда (Бытие 3:8)!

Когда Иисус вернётся, Он застанет нас неоскверненными и непорочными (букв. незапятнанными) или оскверненными и порочными. Сравните «дерзновение» и «постыдиться» в 1 Иоанна 2:28.

В своём комментарии к 2 Петра Зейн Ходжес объясняет слова автора таким образом:

Слова неоскверненными и непорочными не значит безгрешность, а скорее жизнь свободную от царящих вокруг развращенности и тления, и особенно от порочности, подпитываемой безнравственностью лжеучителей (1-2 Peter and Jude, стр. 170).

Обращаясь к читателям, Пётр говорит: «долготерпение Господа нашего почитайте спасением»

В каком смысле долготерпение Господа является «спасением»? Пётр говорит не о спасении от ада здесь, хотя большинство комментаторов полагает, что да.

В своем комментарии Зейн Ходжес пишет, что избавление (sōtēria) здесь означает Восхищение церкви. Когда Господь придёт, нас спасут от гнева Великой скорби, так как Он заберёт нас в облака для встречи с Ним.

Нас спасут от этого злого века и его лжеучителей. Если мы будем продолжать смотреть на Господа Иисуса, Он застанет нас неосквернёнными и непорочными.

Пётр напоминает нам, что Павел писал о необходимости фокусироваться на Христе и жить праведно в свете Его скорого возвращения. Ходжес полагает, что говоря это, Пётр подразумевал Первое Послание к Фессалоникийцам.

В очень сердечном тоне Пётр говорит, что Послания Павла сложно понять. Разве все мы не можем сказать то же самое?

Он также Говорит, что ненаученные и нестабильные люди искажают слова Павла «к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания». Пётр называет Послания Павлом Писанием!

«…берегитесь, чтобы вам…не отпасть от своего утверждения» (2 Петра 3:17). Читатели были в то время утверждёнными.

Обратите внимание на контраст между утверждённостью читателей и неутверждённостью лжеучителей (2 Петра 3:16).

Из-за того, что есть люди, которые искажают писание (16й стих), люди нечестивые, которые учат неправильному (17-й стих), мы должны быть осторожными, иначе мы отпадём!

Все мы знаем людей, которые были регулярными прихожанами церкви и ходили с Господом, но в какой-то момент они перестали ходить в общении с Господом.

Такое может произойти с каждым из нас. Мы не застрахованы от возможности отпасть. Нам всем нужно постоянно пребывать в Божьем Слове, чтобы оставаться утверждёнными.

Мы избегаем падения и остаемся утверждёнными через непрерывное возрастание в благодати и познании Бога (2 Петра 3:18).

Сравните Иуды 24. Бог может сохранить нас от падения.

Если Вы возрастаете, Вы отпадёте, только если перестанете возрастать. Пока Вы продолжаете слушать и применять Божье Слово так, как оно преподаётся Писанием, Вы будете возрастать все больше и больше.

Зейн Ходжес великолепным образом отмечает необходимость сохранять правильное понимание Божьей благодати как в вопросах оправдания, так и в вопросах освещения:

В современных евангельских церквях, когда рождённый свыше верующий попадает в ловушку доктрин, смешивающих благодать и благие дела, рост в познании нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа и Его Слова заходит в тупик. Это неудивительно, ведь фундамент наших отношений с Богом основывается на Его спасительный благодати по отношению к нам во Христе Иисусе. Когда кто-то перестаёт понимать это, такое смятении закрывает для него полотном всё Писание. Прогресс обязательно прекращается (1-2 Peter & Jude, стр. 173, курсив добавлен).

Заметьте, что мы растём в благодати и познании нашего Господа и Спасителя, Иисуса Христа. Центром христианской жизни является Христос. Мы растём благодаря тому, что узнаем Его лучше.

Он Один заслуживает славы «как сейчас, так и навеки». Он полон славы. И нам следует прославлять Его своими жизнями.

Майкл Грин (англ. Michael Green) отмечает: «Контекст подсказывает, что слава Христа должна стать завершением этого Писания, в котором столько всего сказано о вознесенном Господе (стр. 152).

Мы не живём в мире, который благоприятствует правильному образу Господа Иисуса Христа и Его учению. Даже учителя, называющие себя христианами, часто искажают и изменяют ясное значение Божьего Слова.

Нам нужно быть настороже иначе мы отпадём от Господа. Нам нужно продолжать возрастать.

В конечном счёте, если мы не двигаемся вперёд в своей христианской жизни, мы двигаемся назад. Вот почему мы называем христиан, которые отпадают, вероотступниками.

Господь Иисус пообещал, что ОН скоро вернётся опять. И Он хранит все обещания.

Живите каждый день как-будто Господь Иисус может вернуться сегодня. Живите в свете скорого возвращения Господа и суда над Вами на Судилище Христовом.

Нам хочется, чтобы Он застал нас неосквернёнными и непорочными. Разве все мы не хотим услышать от нашего Господа и Спасителя: «Молодец! Ты хороший и верный слуга!»?

____

Боб Уилкин работает исполнительным директором в Grace Evangelical Society [пер. Евангелическое Общество Благодати] и со-ведущим на радио Grace in Focus [пер. Благодать в фокусе]. Проживает в Техасе со своей женой Шерон. Его последняя книга — Turn and Live: The Power of Repentance [пер. Обратитесь и живите: сила покаяния]