Мы получили этот великолепный вопрос от К.Е., слушательницы нашей радиопередачи из Венгрии:

1 Кор 7:14 говорит: “Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы.” Как неверующий может освящаться? Что именно означает освящаться здесь? И что означает “святые дети”? У меня неверующий муж, и мне бы очень хотелось разобраться в этом.”

В 1 главе Послания к Коринфянам Павел говорит о браке, разводе и повторном браке после смерти супруга. Два стиха предшествующие 14 стиху говорят о разводе. Если неверующая жена желает оставаться за мужем, муж «не должен оставлять ее». И если неверующий муж хочет оставаться женатым, жена «не должна оставлять его».ⁱ

Здесь подразумевается, что когда эти люди поженились, они были оба неверующие. Затем один из супругов пришёл к вере во Христа. У этого супруга может возникнуть соблазн развестись, так как теперь он впряжен под одно ярмо с неверующим.

Тистлcтоун [англ. Thistlestone] объясняет такую логику таким образом:

Верующий спрашивает Павла, выражая искреннюю обеспокоенность: если я оставил своего прежнего супруга/у и стал новым творением во Христе, разве мои взаимоотношения с моим неверующим непокаявшимся супругом/й и вся моя домашняя обстановка не грозят загрязнить и нарушить мою чистоту как того, кто принадлежит Христу? (First Corinthians, стр. 528).

Павел говорит, что верующий супруг не должен думать так и должен избегать развода по возможности. Он дает верующему две причины, чтобы сохранить брак с неверующим: 1) супруг и 2) дети.

Слово «освящается» в 1 Кор 7:14 означает отделяется. Неверующий супруг отделен, имея верующего супруга. Он отличается от неверующего, у кого супруг – неверующий. Его супруг может вполне вероятно привести его к вере во Христа: “Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа?” (16 стих). Это одно из нескольких мест в 1 Коринфянам, где Павел говорит о том, как кто-то спасает другого человека. Смотри также 1 Кор 9:22: “чтобы спасти по крайней мере некоторых”. Поскольку спасает Господь Иисус Христос, с библейской точки зрения не является корректным говорить, что человек, приведший кого-то к вере во Христа, спас его.

Слово, переведенное как “святой” (hagios), на самом деле является существительным от глагола “освящать” (hagiazō). Было бы легче понять, если бы перевод гласил: “Так как неверующий муж отделен женой.. то дети отделены”. Венгерский похож на английский в этом плане (если я читаю переводы онлайн правильно). На венгерском освящать это felszentel. Но освященный происходит от другого корня: kenetteljes.

Павел не говорит, что дети неверующих родителей автоматично рождаются свыше. Он говорит, что они отделены, если верующий родитель остается в браке и учит их христианской вере.

Петр учил подобному: «Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие.»

В своём комментарии о Первом Послании к Коринфянам Гордон Фри пишет относительно 1 Коринфянам 7:14:

Это не означает, что они обрели спасение или святость. Но с точки зрения Павла покуда брак сохраняется, возможность того что они осознают спасение остается. В такой степени они освящены в неверующем супруге (стр. 300).

К.Е. имеет освящающее влияние на её мужа и детей. Они отделены из-за нее.

Стандарт Бога в том, чтобы верующий вступил в брак с другим верующим человеком. Тем не менее, если Вы сейчас в браке с неверующим, поймите, что Бог хочет использовать Вас, чтобы пролить свет Евангелия на Вашу семью.

______

i В 15 стихе Павел говорит, что если неверующий уходит “пусть разводится; брат или сестра в таких [случаях] не связаны; к миру призвал нас Господь.”