В то время как Измаилу не уделяется особого внимания в Библии по сравнению с его сводным братом, Исаак, в свою очередь, купается в нем.
Имя «Измаил» встречается сорок восемь раз в Старом Завете, хотя все упоминания вне Бытия касаются кого-то другого, а не сына Авраама, рожденного от Агари. В книге Бытия имя Измаила, сына Авраама, упоминается 17 раз. Кроме этого, о нем также говорится и без упоминания его имени.
Я пишу комментарий к книге Бытия для нашего старозаветного комментария, который, надеюсь, будет опубликован к концу 2026г. Вот некоторые из моих комментариев об Измаиле в 21 главе Бытия:
21:8-9. В этой главе упоминается имя не сына Агари, а сына Сары. То, что Моисей не упоминает имя сына Агари, говорит о многом.
Сыну Агари было тринадцать, когда родился Исаак, и около шестнадцати, когда
Исаака отлучили от груди.
Возможно, из-за ревности к вниманию, оказанному его младшему сводному брату, сын Агари посмеялся над Исааком в день празднования его отнятия от груди матери.
Сын Агари должен был радоваться, а не насмехаться, ведь Исаак, все же, был обещанным сыном. Но это означало, что сыну Агари не принадлежали права первенца. Ему не предстояло получить двойную порцию наследства Авраама. Действительно, он не получил никакого наследия вовсе.
Несмотря на то, что сын Агари должен был отреагировать более зрело и духовно, его ревность и его гнев понятны.
Слово, переведенное как «насмехательство» в 9 стихе это слово «смех» в 6 стихе. Это слова tsaheq (смех) и metsaheq (насмехательство). Моисей играет словами. Смех это ответ на веру. Это духовный ответ. Насмехательство (или насмешливый смех) это ответ на неверие. Это плотский ответ.
Это не означает, что сын Агари не был рожден свыше. Вероятно оба, он и Агарь, были верующими (см. стихи 17-18). Наверняка Авраам рассказал Евангелие всему своему дому. Но сын Агари не действовал согласно своей вере, когда насмехался над Исааком.
21:10-14. Сара видела в сыне Агари угрозу для жизни Исаака и для его наследства. Смог бы сын Агагри убить Исаака? В конце концов, Каин убил Авеля по менее важной причине, чем эта.
Бог избрал Исаака, а не сына Агари, поэтому Сара потребовала, чтобы сын Агари был изгнан.
Павел видит в этом инциденте задуманную Богом аллегорию (Гал 4:21-31). Сын Агари это ребенок рабыни. Исаак это сын обещания и сын свободной женщины.
Сын Агари олицетворяет рабство, испытываемое Иерусалимом в период, когда Павел писал свое Послание, и христианами, которые обманываются законничеством иудаистов. Исаак олицетворяет свободу, которую испытывают верующие, живущие по вере в эпоху церкви.
В 21 главе Бытия Павел видит именно плоть и Дух. Плоть и Дух несовместимы. Мы должны изгнать плоть, т.е. законничество, чтобы обрести наследие правления со Христом (Гал 6:7-9).
Благодать одерживает триумф над законничеством.
Верующие не должны возвращаться к законничеству, как к средству своей сантификации или поддержания сантификации (Гал 5:4). Законничество порождает рабство, а не дела, угодные Богу и ведущие к наследию полноты переживания вечной жизни.
21:15-16. Здесь дается мало информаци. Но, как и в истории шоу “I survived” [Я выжил], мать и ее сын-подросток были на грани смерти. Они остались без воды посреди пустыни. Агарь «подняла вопль, и плакала». Вероятно это была молитва к Богу.
21:17-19. Хотя Моисей еще не сообщил о том, что мальчик воззвал, он говорит, что Бог услышал плач парня. Сын Агари тоже молился. Затем Бог открыл глаза Агари, чтобы она увидела колодец c водой.
Это аналогия Деян 16:14, где мы читаем, что Бог открыл сердце Лидии, чтобы она смогла понять и поверить, что Павел сказал о живой воде.
Это также напоминает нам о разговоре Иисуса с женщиной-самаритянкой в 4 главе Евангелия от Иоанна 4.
21:20-21. Моисей намеренно не придает особого внимания сыну Агагри. Он также будет благословлен, но наследник не он.
Сын Агари вырос, стал лучником, и получил от матери жену-египтянку, которая сама была египтянкой.
Измаил почти наверняка был верующим. Он вырос в доме Авраама, видел Господа Иисуса, говорящего с его матерью, его молитвы были услышаны, и он вместе с матерью спасся от смерти в пустыне.
Возможно, он даже был побеждающим верующим.
Факт, что Бог изгнал его, дает основания полагать, что он был угрозой. Возможно, он отпал от веры. Но у нас мало информации. Моисей не сообщает нам, как сложилась его жизнь.
Gotquestions.org отмечает: “Когда Авраам умер, Измаил побывал у него на похоронах (Быт 25:9), что доказывает, что по крайней мере периодическое и светское общение сохранилось между ним и домом его отца (см. здесь).
Марша Хорнок [англ. Marcia Hornok] написала статью, которую мы планируем опубликовать в сентябрьском выпуске журнала Grace in Focus. Я написал этот блог, так как она напомнила мне об этом важном вопросе.
____
Боб Уилкин работает исполнительным директором в Grace Evangelical Society [пер. Евангелическое Общество Благодати] и со-ведущим на радио Grace in Focus [пер. Благодать в фокусе]. Проживает в Техасе со своей женой Шерон. Его последняя книга — Turn and Live: The Power of Repentance [пер. Обратитесь и живите: сила покаяния]
