Недавно у меня со знакомым пастором (назовём его Дэйв) состоялось несколько интересных разговоров о новом завете.

Мне бы хотелось поделиться некоторыми моментами из этих бесед в этой статье.

Новый завет это вечный завет (Ис 61:8-9; Иезек 16:60; 37:26), который будет заключён с Израилем в будущем, как указывают многие ветхозаветные пророки (см. особенно Иер 31:31-34). Эта статья на сайте Israel My Glory детально освящает эту тему.

Если бы в Новом Завете не упоминался новый завет, то можно было бы с уверенностью утверждать, что он не действует сегодня. В конце концов, это завет, который Бог заключит с Израилем.

Но это не так (я приведу стихи об этом завете далее в статье).

В результате этого, появились многочисленные способы объяснить то, что связывает верующих в эпоху церкви с новым заветом.

Трактовка 1: Существует один новый завет, который был изначально предназначен для Израиля, но из-за его неверности Бог перезаключил его с церковью.

Трактовка 2: Существует два новых завета: один для Израиля, другой для церкви.

Трактовка 3: Существует один новый завет, который будет действителен для Израиля в будущем и является действительным для церкви сейчас.

Трактовка 4: Существует один новый завет, который предназначен только для Израиля, но верующие в эпоху церкви служат Богу в свете ожидания исполнения этого завета.

Первый вариант преподаётся в рамках Богословия о завете, то есть в рамках Реформаторского богословия. Согласно последнему, церковь заменила Израиль как Божий народ ( = богословие замены ).

Взгляды со второго по четвёртый – это трактования диспенсационалистов. Они утверждают, что Израиль это избранный Богом народ и что Иисус будет править на земле из уверовавшего Израиля во время Тысячелетнего царства, а затем из Нового Иерусалима на новой земле.

Давайте рассмотрим доказательства этому в Новом Завете.

На последней вечере Господь сказал, что вино представляло «кровь нового завета» (Матф 26:28; Марка 14:24; Луки 22:20; 1 Кор 11:35). Многие полагают, что Он имел ввиду, что новый завет должен был вступить в силу в момент, когда Он прольёт Свою кровь на кресте.

В 2 Кор 3:6 Павел говорит, что он и другие апостолы были «министрами нового завета». Лоуери (англ. Lowery) считает, что «современной церкви принадлежат сотериологические аспекты завета, установленные кровью Христа для всех верующих [Евр 8:7-13])» («2 Коринфянам», ВКС, стр. 561).

Евреям 8:7-13 подтверждает, что новый завет по-прежнему касается будущего и что он будет заключен «с домом Израиля и домом Иуды» (стих 8), но отрывок также упоминает кое-что из благословений нового завета, в том числе 1) иметь Божий закон «в мыслях их», 2) быть Его народом, 3) знать Господа и 4) иметь прощение грехов (стихи 10-12). Многие диспенсационалисты, включая моего друга Дэйва, считают, что, поскольку все четыре благословения также принадлежат и верующим в эпоху церкви, то и новый завет относится также и к ним.

Резюмируя сказанное: пролитие крови Иисуса на кресте является кровью нового завета. Апостолы были служителями нового завета, и, предположительно, мы также ими являемся. Четыре благословения из нового завета принадлежат верующим сегодня.

В своём комментарии к Евангелию от Матфея, Джон Нолланд (англ. John Nolland) предлагает точку зрения, согласно которой новый завет это ссылка на грядущее царство Иисуса:

Иисус не использует язык завета иным образом, но, несмотря на разницу в иллюстрациях, говорить о том, что Бог только что установил свой завет со своим народом не намного отличается от того, чтобы говорить о приходе Божьего царства. Следует отметить, что другое высказывание Иисуса во время его последней трапезы с учениками, в Матф 26:29, предполагает приход царства. Учитывая опыт Израиля в изгнании, у языка завета в Матф 26:28 имеется связь с заповедями блаженства в Матф 5:3-10, с их посланием о новой надежде для тех, кто был унижен преследованиями “в изгнании” (см. обсуждение в 5:3-10) (Матфея, стр. 1080, курсив добавлен).

Другими словами, быть служителем нового завета может означать возвещать скорое возвращения Христа, Который явится для установления Его царства. Это согласуется с предположением Лоуери о том, что апостолы проповедовали обещание Иисуса о вечной жизни, которое должно было сделать всех верующих в Него гражданами грядущего царства (Эф 2:19; Флп 3:20).

Я не думаю, что доказательства указывают на то, что новый завет вступил в силу, когда Господь пролил Свою кровь на кресте. Еси бы это было так, тогда царство Иисуса уже наступило. (Этот взгляд широко поддерживается в настоящий момент. Он называется “уже, но еще нет”. Я согласен с утверждением проф. Стэна Туссэна (англ. Stan Toussaint) “Царства еще пока нет.”) Царство требует пролития крови Христа. Не было бы царства без крови завета. Но царство еще не пришло.

Четыре благословения нового завета в Евр 8:7-12 лишь частично принадлежат верующим в эпоху церкви. Во-первых, верующие в этом веке не автоматически обладают Божьими законами в своих мыслях. Если они следуют здоровому библейскому учению, то их умы обновляются (Рим 12:2; 2 Кор 3:18). Во-вторых, хотя христиане являются Божьим народом, они не являются нацией Израиля, с которой заключён новый завет. В-третьих, это правда, что верующие в эпоху церкви знают Господа, но обещание нового завета говорит, что Его будут знать 100% совершеннолетних евреев. В-четвертых, прощение грехов было актуально в каждой диспенсации и не является уникальным для нового завета.

Я придерживаюсь четвертого взгляда. Новый завет вступит в силу в отношении Израиля в будущем, он не действителен в наши дни. Но мы служим Богу в свете наступления нового завета и пользуемся некоторыми из тех благословений, которые будут у Израиля в грядущем царстве. С практической точки зрения, второй и третий взгляд достаточно похожи, хотя третий взгляд подразумевает, что царство в определенном смысле уже пришло, с чем не я не согласен.

P.S. После публикации этого блога Дикс Уинстон (англ. Dix Winston) напомнил мне о великолепной научной статье 2008 года о новом завете проф. Стива Льюиса (англ. Steve Lewis) под названием “Новый завет: принят или ратифицирован?” Эту статью можно прочесть здесь, и в ней описан тот же взгляд, с которым согласен и я.

___

Боб Уилкин работает исполнительным директором в Grace Evangelical Society [пер. Евангелическое Общество Благодати] и со-ведущим на радио Grace in Focus [пер. Благодать в фокусе]. Проживает в Техасе со своей женой Шерон. Его последняя книга — Turn and Live: The Power of Repentance [пер. Обратитесь и живите: сила покаяния]