Боб (не я) задаёт этот важный вопрос: “Должно ли евангелие включать призыв к покаянию”?
Если под «евангельским посланием» мы подразумеваем весть об оправдании по вере, которое Павел защищает в Послании к Галатам, то ответ отрицательный. Слова покаяться и покаяние ни разу не появляются я в защите Павлом Евангелия в Послании Галатам.
Если под “евангельским посланием” мы понимаем весть о спасение через веру во Христа независимо от дел, которое Господь Иисус возвещал и как записано в Евангелие от Иоанна, то ответ отрицательный. Слова покаяться и покаяние не появляются ни разу в Четвёртом Евангелии.
Нигде во всей Библии не говорится о том, что вечная судьба человека зависит от покаяния в грехах. Это доктрина, созданная людьми. Несмотря на благие намерения, такое учение на самом деле противоречит посланию о спасении через одну лишь веру в Господа Иисуса и Его апостолов. Другими словами, такое учение на самом деле препятствует рождению людей свыше. Пока человек верит, что его дела, будь они хорошие или плохие, имеют значение для его вечной судьбы, он не верит в послание о спасении через одну лишь веру, найденное в Иоанна 3:16.
Есть только одно место в Библии, где покаяние связано с евангельским посланием. Заметьте, что я сказал евангельское послание, а не евангельское послание о спасении. Обычно под евангельским посланием мы понимаем весть об оправдании через одну лишь веру, как описано в Послании к Галатам.
В Евангелии от Марка 1:14-15 Господь Иисус проповедовал нечто под названием Евангелие Царства. Здесь говорится: “После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие.”
Евангелие Царства это благая весть о том, что Господь Иисус предлагал тому поколению израильтян возможность войти в царство. Это был Кадес-Варни, Часть 2. Если бы все совершеннолетние израильтяне времён Иисуса покаялись и поверили в благую весть о предложенном Царстве, тогда Господь вернулся бы через семь лет после того, как умер, воскрес и вознёсся на небеса. Ему бы пришлось ждать семь лет, потому что согласно пророчествам в Ветхом Завете в будущем должны наступить семь лет Великой Скорби. Там она называется бедственное время для Иакова.
Для того, чтобы Царство пришло, все совершеннолетним израильтянам необходимо поверить в Иисуса Христа ради вечной жизни, чтобы быть в общении с Ним. Этого не произошло в первом столетии. Но Господь хотел, чтобы это случилось тогда же (Матф 23:27-29).
Отрывок в Евангелии от Марка 1:14-15 обсуждает не условие рождения свыше, а условие прихода Царства. Начиная с первого столетия миллионы людей родились свыше. Все были рождены свыше через веру во Христа, независимо от какого-либо рода дел, включая покаяние. Но никто из этих миллионов ещё не вошёл в Царство. Царство ещё не пришло. Оно не придёт, пока Израиль не поверит и не покается.
И напоследок, вера в благую весть о Царстве требует веры сперва в Царя ради вечной жизни. Вы не сможете верить в обещание Господа Иисуса о грядущем Царстве, пока Вы не поверите, что Он гарантирует Вам место в этом грядущем царстве по вере в Него.
Нет. Нам не нужно проповедовать покаяние для того, чтобы благовествовать людям ясным образом. На самом деле, если мы будем говорить людям, что они должны покаяться, чтобы родиться свыше, то таким образом мы будем проповедовать лжеевангелие. Мы запутаем людей.
Единственным условием получения вечной жизни является вера в Господа Иисуса Христа ради этой жизни (напр. Ин 11:25-27). Веришь ли сему?
____
Боб Уилкин работает исполнительным директором в Grace Evangelical Society [пер. Евангелическое Общество Благодати] и со-ведущим на радио Grace in Focus [пер. Благодать в фокусе]. Проживает в Техасе со своей женой Шерон. Его последняя книга — Turn and Live: The Power of Repentance [пер. Обратитесь и живите: сила покаяния]
