Некоторые любят говорить о Личности, обеспечении и обещании Христа. Я предпочитаю ссылаться скорее на труд Христа, чем на обеспечение Христа, так как Его труд больше, чем Его смерть на кресте за наши грехи.
Его труд включает Его телесное воплощение (Ин 3:16), Его безгрешную жизнь (2 Кор 5:21), чудеса, которые Он совершил (Ин 2:23; 7:31; 20:30-31), Его учение (Ин 3:14-18; 5:24, 39-40; 6:35-57; 11:25-27), страдание, через которое Он прошёл (Ис 53, 1 Пет 3:18), Его смерть на кресте за наши грехи (Ин 3:14-15), захоронение Его тела в склепе богатого человека (Ис 53:9; Ин 19:38-42), три дня, которые Он провел в загробном мире (Мтф 12:40), Его телесное воскресение на третий день (1 Кор 15:18-19), Его появление после воскресения (1 Кор 15:5-8) и Его вознесение на небеса (Ин 14:28; 16:5, 7; Деян 1:9-11).
Всё это было необходимым для нашего спасения.
Как я отметил в первой части, старозаветная система жертвоприношений служила прообразом единократной смерти Мессии за всех людей. Так же, как и старозаветные жертвоприношения должны были быть безупречными физически, Мессия должен был быть безупречным духовно. Он должен был быть без греха.
Всё служение Иисуса указывало на Голгофу. Оно началось с Его слов «еще не пришел час Мой» (Ин 2:4). В конце Своего публичного служения Иисус снова заговорил о Своём часе. Но в этот раз этот час настал: «Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришел. Отче! прославь имя Твое» (Ин 12:27-28).
Его предпоследняя фраза на кресте была «Совершилось» (Ин 19:30). Его совершенная жизнь, служение и в конце концов заместительная смерть на кресте завершила труд, который Отец послал его совершить.
На данный момент существуют пять различных взглядов на смерть Христа.
Теория морального влияния. По сути смерть Иисуса на кресте на ряду со всей Его жизнью — это пример для нас того, как жить так, чтобы мы могли обрести вечную жизнь. Это, по сути, одна из разновидностей спасения по делам.
Выкуп у Сатаны. Согласно этой точке зрения Бог должен был заплатить смертью Своего Сына, чтобы освободить людей от рабства Сатаны и греха. Это ещё одна форма спасения по делам, поскольку целью является моральное исправление ради спасения.
Christus Victor, что означает Христос Победитель. Согласно этому взгляду Сатане не было заплачено ничего. Однако, как и в предыдущей точке зрения, смерть Христа одержала победу над злом и освободила людей для праведной жизни. Это также является ещё одной формой спасения по делам.
Мы не рождаемся свыше, живя праведной жизнью.
Теория санктифкации Ансельма. Эта теория утверждает, что греховность человека это несправедливость, с которой нужно разобраться, чтобы удовлетворить справедливость Бога. Смерть Христа служит для того, чтобы удовлетворить справедливость Бога.
Здесь также существуют аспекты спасения здесь, поскольку согласно этому аргументу человек рождается свыше не через веру в Иисуса, и удовлетворяя таким образом Божью справедливость. Эта точка зрения гласит, что смерть Христа делает возможным для людей жить так, что Божья справедливость будет удовлетворена. В определённом смысле, этот взгляд говорит, что смерть Христа делает нас «спасаемыми». Но условие спасения и его природа не являются корректными.
Ансельм верил, что спасение начинается с водного крещения и что благодаря регулярному причащению, а также исповеданию своих грехов и совершению актов раскаяния можно сохранить своё спасение.
Заместительное искупление наказания. Реформаторы развили другую теорию, которая была связана с взглядом Ансельма и была ее модификацией. Согласно этому взгляду, Иисус умер на нашем месте. В результате этого люди стали «спасаемыми». Но в отличии от взгляда Ансельма на то, как люди обретают спасение, этот взгляд учит, что люди спасены через одну лишь веру (хотя то, как кальвинисты определяют веру, сильно разнится). Некоторые из тех, кто верит в заместительное искупление, верят, что спасение не может быть утрачено.
Идея о замещении содержится в словах за или вместо, huper и peri на греческом (в «Христос умер за наши грехи» – 1 Кор 15:3; 1 Ин 3:16) и выкуп («Он отдал Свою жизнь в выкуп за многих» – Марка 10:45).
Большинство Евангельских христиан придерживается последнего взгляда.
Иисус восстал из мертвых на третий день, исполняя Ветхозаветное пророчество, и явился многим в течение сорока дней (1 Кор 15:3-11). Без Его воскресения, Его жертва была бы недействительной (1 Кор 15:17-19). Его появления после воскресения были дополнительным доказательством, которое Бог дал человечеству.
Начиная от Его непорочного зачатия и рождения в Вифлееме до Его воскресения из мертвых – труд Христа был необходимым для нашего спасения.
В какой объем труда Христа человек должен поверить, чтобы родиться свыше?
Человеку необходимо поверить в тот объём труда Христа, который бы его убедил, что Иисус гарантирует вечную жизнь верующему. Апостолы поверили в Него ради вечной жизни до того, как они поверили, что Он умер на кресте и воскрес (Мтф 16:21-22). Тем не менее, они слышали Его и видели Его лицом к лицу. Они видели чудеса.
Для тех из нас, кто по эту сторону креста, вера в Его совершенную жизнь, заместительную смерть и телесное воскресение должна привести к вере в Его обещание о безотзывном спасении. К сожалению, многие в Христианстве сегодня отделили жизнь Иисуса, Его смерть и воскресение от Его обещания о вечной жизни. Они верят в первое, не не верят во второе.
Ядро спасительной вести находится в Иоанна 3:16. Каждый верующий в Него не погибнет. Точка. Всякий верующий в Него имеет вечную жизнь. Точка.
Личность и труд Христа должны привести нас к вере в обещание Христа. Мы рассмотрим это обещание более детально в третьей части.
____
Боб Уилкин работает исполнительным директором в Grace Evangelical Society [пер. Евангелическое Общество Благодати] и со-ведущим на радио Grace in Focus [пер. Благодать в фокусе]. Проживает в Техасе со своей женой Шерон. Его последняя книга — Turn and Live: The Power of Repentance [пер. Обратитесь и живите: сила покаяния]
