Проф. Тони Беджер [англ. Tony Badger], автор книги “Confronting Calvinism” [Противостоя кальвинизму, говорит следующее о так называемой концепции стойкости святых:
Ни одно место Писания…не демонстрирует, что верующий во Христа ради вечной жизни…должен вести себя должным образом и оставаться морально и доктринально чистым…до конца своей физической жизни, чтобы…доказать, что он навеки Божье дитя. Наоборот, Библия изобилует примерами возрожденных людей, ошибающихся как доктринально, так и морально (стр. 283).
Мысль Беджера в том, что вечная безопасность истинна независимо от того, выстоит ли верующий или нет. Если он не выстоит, он лишится вечных наград, таких как правление со Христом, но на его вечную судьбу это не повлияет. Он остается Божьим ребенком, как это пообещал Господь в Иоанна 3:16 и многих других местах (напр., Ин 4:10-14; 5:24; 6:35, 37, 39, 47; 11:25-27).
В своей книге “Кальвинизм: Библейское ли это учение?” (КБУ) я рассматриваю два отрывка, которые опровергают концепцию стойкости святых: Откровение 20:11-15 и Иоанна 11:25-27.
Откровение 20:11-15. Согласно этим стихам, все неверующие всех времен будут “судимы…по написанному в книгах, сообразно с делами своими” (12 стих). Их дела определят степень переносимого мучения (Матф 10:15; 11:22), которую каждый заслужил. В то же время, никто не будет брошен в озеро огненное из-за своих дел. Вместо этого, “кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное” (Откр 20:15). Человек попадает в Книгу Жизни, веруя в Господа Иисуса Христа ради вечной жизни, которую Он обещает. Стойкость не будет обсуждаться на Суде Великого Белого Престола в Откр 20:11-15.
На стр. 120 в КБУ я пишу:
Если бы кальвинизм был правдой, слова в Откр 20:15 звучали бы так: “И всякий, чьи дела не смогли доказать, что он поистине уверовал в Иисуса, был брошен в озеро огненное”. Дело было бы не в том, что было или не было найдено в Книге Жизни, а в том, что было найдено в книгах.
Напротив, согласно Откр 20:15, основанием для вечного осуждения является отсутствие твоего имени в Книге Жизни. Дела не имеют ничего общего с этим. Книга Жизни содержит список всех, у кого есть вечная жизнь. Все, у кого нет вечной жизни, будут брошены в озеро огненное. Все, у кого есть вечная жизнь, попадут в вечное царство Христа.
Мы знаем из учения Господа Иисуса, что человек должен сделать, чтобы попасть в Книгу Жизни. Он учил, что всякий верующий в Него, имеет вечную жизнь и никогда не испытает второй смерти в Откр 20:14 (напр., Ин 3:16; 5:24; 6:35; 11:26, “не погибнет” = “никогда не испытает второй смерти”).
Дейв Хант [англ. Dave Hunt] корректно комментирует: “Всякий, кто проведет вечность в озере огненном (Откр 20:14), отправится туда, отвергнув спасение, которое Бог обеспечил ему в виде бесплатного дара Его благодати (What Love Is This? Calvinism’s Misrepresentation of God, Second Edition [Что такое любовь? Неверная трактовка Бога кальвинизмом, Второе издание] [Bend, OR: The Berean Call, 2004], 312).
Иоанна 11:25-27. Уверенность в том, чтобы удостоиться славы жить с Господом навеки в Его царстве, приходит через одну лишь веру, независимо от дел (Ин 11:25). Уверенность в том, что человек “никогда не умрет [духовно]”, основывается лишь на вере человека в Него (“Верующий в Меня никогда не мрет”). В Ин 11:25-27 нет упоминания или намека на стойкость.
Кальвинисты трактуют эти стихи так, что всякий, кто непрерывно верит до самого конца своей жизни, будет прославлен и никогда не умрет духовно. Но такая трактовка невозможна по трем причинам. Во-первых, это бы значило, что человек рождается свыше только после того, как выстоит в вере до конца своей жизни. Это значило бы, что на земле не живет ни один рожденный свыше человек, так как ни один человек еще не выстоял согласно определения кальвинистов. Во-вторых, это бы значило, что Господь ввел людей в заблуждение, когда использовал такие иллюстрации, как выпить воды жизни и никогда не жаждать снова, и употребить в пищу хлеб жизни и никогда вновь не испытать голод (Ин 4:10-14; 6:35). В-третьих, настоящее время в утвердительном наклонении не относится к непрерывному действию. Контекст указывает, какой тип действия подразумевается. Контекст Ин 3:16; 4:10-14; 5:24; 6:35-47; и 11:25-27 показывает, что человек становится навеки обезопасен в момент, когда верит в Иисуса.
Следует также отметить, что “стойкость в вере” это не то же самое, что и “стойкость в благих делах”. И все же кальвинисты говорят, что человек должен выстоять как в вере, так и в благих делах, чтобы доказать, что он рожден свыше (согласно кальвинистам старого толка) или заработать “финальное спасение” (согласно кальвинистам нового толка).
Концепция стойкости святых это троянский конь. Она позволяет людям утверждать, что они верят в вечную безопасность и в то же время говорить, что если ты не выстоишь, то окажешься в озере огненном. Для тех, кто верит, что нужно выстоять, чтобы попасть в Царство Христа и избежать вечного осуждения, нет уверенности во спасении.
Продолжайте взирать на благодать, и вы будете знать, что вы навеки обезопасены независимо от того, выстоите вы или нет.
____
Боб Уилкин работает исполнительным директором в Grace Evangelical Society [пер. Евангелическое Общество Благодати] и со-ведущим на радио Grace in Focus [пер. Благодать в фокусе]. Проживает в Техасе со своей женой Шерон. Его последняя книга — Turn and Live: The Power of Repentance [пер. Обратитесь и живите: сила покаяния]
Если у Вас есть вопрос касательно данного блога, присылайте его по адресу ges@faithalone.org
