Наш читатель задаёт уточняющий вопрос к моему блогу “Что Иисус купил своей смертью на кресте? (см. здесь). Я предположил, что Его смерть на кресте совершила много вещей, но то, что Он купил, было царство, драгоценная жемчужина, спрятанное сокровище. Как часть этой покупки, Он купил всё человечество (см. 2 Петра 2:1; 1 Ин 2:2), чтобы всякий верующий в Него имел вечную жизнь и гарантированное место в царстве. Вот этот вопрос:

Аминь, но как на счёт Колоссянам 2:13-14?

Кажется, здесь говорится, что Христос забрал наказание и плату (но без использования этих конкретных слов, то есть, например, “плата”, но значение здесь, кажется, то же): “и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту;”

Создаётся впечатление, что Павел говорит, что закон был против нас, осудил нас к определенному наказанию, но Христоc забрал нарушения закона, совершённые нами, и его подразумевающиеся наказания (Закон Моисея говорит, что если Вы нарушаете закон, Вы умрёте или получите наказание) и Он пригвоздил нарушения закона ко кресту, что означает, что Он умер за нас и забрал наше наказание.

Как Вы считаете?

Я считаю, что только потому, что Библия не использует некоторые конкретные слова, не означает, что она не учит этому. Используя логику и рассуждение (что Вы делаете часто и даже чаще всего) показывает, что, конечно же, Иисус заплатил за плату на нашем месте. Даже если Библия не использует конкретным образом выражение “заплатил плату за нас”, а использует много других слов и идей, значение остаётся то же.

Это правда, что конкретному слову не обязательно присутствовать в стихе, чтобы описать определённую концепцию. Например, в Ефесянам 2:8, Павел, как известно, не упомянул Иисуса. Он сказал, “Благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар:” Но он имеет ввиду веру во Христа. Читатели знали это.

Колоссянам 2:13-14 не предполагает, что смерть Иисуса на кресте убирает наказание за грех. Это неправильное понимание того, что Павел написал.

Павел пишет верующим. Он говорит, как и в Эф 2:5, что Бог дал им вечную жизнь. Они были духовно мертвы. Он сделал их живыми.

Вместе с даром вечной жизни, верующие получают прощение грехов. То есть, верующие начинают христианскую жизнь с чистого листа. Нам нужно постоянное прощение, часто называемое прощением в отношениях с Богом, как указано в 1 Ин 1:9. Но нам не нужно исповедовать грехи, которые мы совершили до нового рождения. Мы начинаем христианскую жизнь в отношениях с Богом благодаря Его невероятному прощению.

Ф.Ф. Брюс комментирует:

Грехи, которые теперь были прощены, представляли собой, образно говоря, гору банкротства, которую попавшие в неё были обязаны признать, но никогда бы не имели никакой надежды списать. Они нарушили предписания закона, и уже не было ничего из того, что они могли сделать, чтобы возместить это. Но Христос сделал этот лист чистым и предоставил им новое начало (The Epistles to the Colossians, Philemon, and Ephesians [Послание к Колоссянам, Филемона и Эфесянам], стр. 109).

Брюс также предполагает, что в 15 стихе Павел намекал на тот факт, что новое рождение освобождает нас от рабства греху в нашей позиции перед Богом.

Колоссянам 2:13-14 не говорит, что Бог уничтожил последствия текущих грехов для кого-либо.ⁱ

Даже верующий в отношениях с Богом пожинает, что сеет. Если он сел за руль после того, как выпил пару бокалов, и его останавливает полиция, возможно, что алкоголь в его крови превысит отметку 0,8, и ему будет выставлен штраф. Он скорее всего исповедует сразу же этот грех Господу (см. Эф 5:18). Но будет множество негативных последствий. И они будут исходить не только от самого правительства, потому что Бог сказал нам, что “начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отомститель в наказание делающему злое.” (Рим 13:4).

Причина, по которой все умирают до момента восхищения, это грех. Однажды, смерти больше не будет. Но не сейчас. Сейчас, плата за грех это по-прежнему смерть.

Когда Павел говорит, что Бог стёр “бывшее о нас рукописание, которое было против нас” он имел ввиду Закон Моисея. Верующие больше не под законом Моисея, как он сказал несколько стихов спустя: “Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу” (Кол 2:16). Гайслер (англ. Geisler) написал, “Легализм неправилен, так как верующие мертвы для Закона Христа. Он исполнил его требования в Своей жизни и Своей смертью, и Христиане находятся в Нём” (“Колоссянам” в The Bible Knowledge Commentary [Комментарий библейского знания], стр. 678).ⁱⁱ