Том задал вопрос, ставший заголовком этой статьи. Он говорит, что задавал его многим людям и получил очень разные ответы. Некоторые ответили, что одиннадцать учеников Иисуса родились заново до служения Иоанна Крестителя. Некоторые сказали, что они уверовали через служение Иоанна Крестителя. Другие утверждают, что ученики уверовали, когда Иисус призвал их быть его учениками.
Ещё одни предположили, что одиннадцать учеников не уверовали вплоть до конца служения Иисуса или даже вплоть до Его воскресения и явления им.
Я могу с точностью утверждать, когда трое из одиннадцати учеников пришли к вере. И я могу сказать, что все одиннадцать родились свыше до того, как Иисус пошёл на крест, даже если я не знаю, как именно каждый из них пришёл к вере. (Поэтому мы можем отбросить последние два предположения).
Первая глава Иоанна сообщает, что Андрей уверовал во Христа и затем привёл к вере своего брата Петра (Ин 1:41). Ещё один из учеников, Филипп, поверил на следующий день (Ин 1:45). Он в свою очередь привёл Нафанаила к вере (Ин 1:45-49). Некоторые предполагают, что Нафанаил это Варфоломей, ещё один из двенадцати. Однако, вполне возможно, что Нафанаил и Варфоломей это два разных человека, и Варфоломей просто состоял в одной из более крупных групп учеников Иисуса.
Подразумевается, но не указывается напрямую в первой главе Евангелия от Иоанна, что апостол Иоанн был одним из двух учеников Иоанна Крестителя, который оставил своего учителя, чтобы присоединиться к Иисусу (Ин 1:32-39). Вполне вероятно, что апостол Иоанн пришёл к вере во Христа через служение Иоанна Крестителя прямо перед тем, как стать учеником Иисуса. Но это не указывается напрямую.
Иоанна 2:11 говорит: “и уверовали в Него ученики Его.” Мы не знаем, кто были эти ученики. Есть предположение, что это могли быть другие ученики, а не те, что были указаны в первой главе Евангелия от Иоанна. Кроме того, хоть Иоанн и мог подразумевать, что они пришли к вере на свадьбе в Кане, он мог просто иметь ввиду, что они уверовали в Него, а не то, что они поверили в Него впервые в тот момент.
Мы знаем что в Ин 13:10 и Ин 15:3, к моменту, когда наступил день смерти Иисуса, все двенадцать учеников, кроме Иуды Искариота, родились свыше. В Луки 10:20 говорится, что семьдесят, кроме Иуды, были все в Книге Жизни к моменту, когда Иисус посылал их на служение.
Более важный вопрос в следующем: Почему ни один из авторов Евангелий не дал абсолютно четких утверждений, уточняющих, когда и каким образом каждый из одиннадцати пришёл к вере во Христа? Я подозреваю, что ответ кроется в неевангелистической цели синоптических евангелий, и поэтому это не было жизненно важно для их послания. Кроме того, Иоанн стремился привлечь внимание к Господу Иисусу Христу, а не к Его ученикам
Ещё один вопрос состоит в следующем: Что это меняет? Важно ли для нас то, что Матфей родился свыше до или после того, как Иисус призвал его последовать за Собой? Нет.
Мы знаем, что люди рождаются свыше, веря в Иисуса, а не следуя за Ним (Ин 3:16; 5:24; 6:47). Следовательно, мы уверены, что одиннадцать учеников не родились свыше через собственный выбор следовать за Иисусом. До или после того, как они последовали за Ним, они родились свыше, как и кто-либо другой, через веру в Него ради вечной жизни.
Я посмотрел в интернете и единственная статья, которую я нашёл о том, когда одиннадцать учеников родились свыше, касается Ин 2:11 и была написана мной. Её можно прочесть здесь.
Вы можете не знать точно день, неделю, месяц или даже год, когда Вы родились свыше. Это не важно. Важно то, что прямо сейчас Вы уверены в том, что у вас есть вечная жизнь, которую нельзя утратить, потому что Вы верите в Иисуса ради этой жизни.
Не волнуйтесь, если Вы не знаете точно, когда одиннадцать учеников Иисуса родились свыше. Лучше убедитесь, что Вы знаете, что являетесь частью Божьей семьи навечно.
____
Боб Уилкин работает исполнительным директором в Grace Evangelical Society [пер. Евангельское Общество Благодати] и со-ведущим на радио Grace in Focus [пер. Благодать в фокусе]. Проживает в Техасе со своей женой Шерон. Его последняя книга — Turn and Live: The Power of Repentance [пер. Обратитесь и живите: сила покаяния]
