Недавно я прочёл рецензию на книгу Finding the Right Hills to Die On: The Case for Theological Triage автора Гэвина Ортлунда [англ. Gavin Ortlund] (саму книгу я ещё не читал). Она была опубликована в июньском выпуске журнала Journal of the Evangelical Theological Society за 2021 год (стp. 411-415) и описывала, каким увлекательнейшим образом автор изучил важность различных богословских доктрин.

Согласно рецензенту Эрику Олденбургу, Ортлунд предлагает “четырёхуровневое последовательное разделение между основоположными доктринами или доктринами принадлежащими к первому уровню, доктринами второго уровня или приоритетными доктринами, доктринами третьего ранга или важными доктринами, и доктринами четвёртого ранга или несущественными доктринами” (стр. 411). Автор считает непорочное зачатие и оправдание по вере доктринами первого ранга. В числе доктрин второго уровня Ортлунд поместил дебаты о цессационизме и дискуссию касательно роли женщины в церкви, а доктрину Тысячелетнего царствования Христа и дискуссию об эволюции и креационизме – к третьему уровню. Примеры доктрин четвертого уровня, приведенные Ортлундом, рецензент не указал.

Мне стало интересно, как можно было бы разделить на четыре уровня доктрины богословия с точки зрения Бесплатной благодати? Как Вы и могли предположить, у меня есть своё мнение на этот счёт!

Первый уровень, то есть основоположные доктрины в рамках Бесплатной благодати, включают определение спасительной веры как убеждения, уверенность как суть спасительной веры, вечную безопасность, оправдание через одну лишь веру, непорочное зачатие, божественную природу Иисуса Христа, Святую Троицу, заместительную жертву Христа, неограниченность заместительной жертвы Христа, телесное воскресение Иисуса из мёртвых на третий день, и скорое возвращение Христа на землю.ⁱ

В рамках богословского учения о Бесплатной благодати я предлагаю считать доктринами второго ранга, то есть приоритетными, но не основополагающими, следующие доктрины: безошибочность Писания, различие между вечным спасением и вечными наградами, крещение через погружение в воду как первый шаг в ученичестве и контекстуальное преподавание Библии.

Третий уровень, содержащий важные доктрины в Бесплатной благодати, включает доктрину о молодой Земле, мировой потоп, вечное осознанное мучение, опасность созерцательной духовности, дебаты о цессационизме, правило относительно диаконов, Господня вечеря и диспенсационализм.

Четвёртый уровень, то есть, несущественные доктрины в Бесплатной благодати, это любые доктрины, не имеющие очевидного влияния на позицию Бесплатной благодати. Я бы отнёс к четвёртому уровню следующие доктрины: покрытие головы женщиной во время молитвы, обрезание из соображений о здоровье, следование пищевой дисциплине с целью оздоровления, питьё вина или полный отказ от алкоголя, татуировки и выбор перевода Библии.

Теперь давайте посмотрим, насколько такая классификации может помочь нам на практике.

Нам необходимо понять, что существуют люди, которые ассоциируют себя с Бесплатной благодатью и в то же время имеют иные взгляды, чем те, которые я указал выше. Из-за убеждения в том, что уверенность во спасении является сутью спасительной веры, наша организация была подвержена критике теми, кто называет себя сторонниками Бесплатной благодати. Если человек ассоциирует себя с Бесплатной благодатью и верит, что Римские католики и другие, верящие в спасение по делам, спасены и навеки обезопасены, даже если они ни разу не уверовали в бесплатный дар вечной жизни, то тогда это следует трактовать как то, что они не совпадают в своих богословских взглядах с нашей организацией, а мы — с ними. Эти две доктринальные позиции отличаются в отношении того, что необходимо сделать, чтобы обрести вечную жизнь, и поэтому ставит нас на разные пути, даже если каждый из нас ассоциирует себя с Бесплатной благодатью.

Я не считаю, что второй, третий и четвёртый уровни доктрин в Бесплатной благодати настолько жизненно важные, чтобы отделять себя от других из-за разногласий касательно них. Например, многие из сторонников нашей организации не верят в молодой возраст Земли, цессационизм или правило диакона.

В то же время, некоторые из доктрин, которые я отнёс ко второму и третьему уровню в рамках Бесплатной благодати, очень близки к тому, чтобы быть причиной отсоединения. К примеру, отрицание вечного осознанного мучения, отрицание безошибочности Писания и согласие с созерцательной духовностью. По моему собственному опыту, когда люди не согласны в этих вопросах, они также не согласны касательно одной или более доктрин певрого уровня с точки зрения Бесплатной благодати.

А как на счёт Вас? Как бы Вы определили первый, второй, третий и четвёртый уровни доктрин в Бесплатной благодати? Какие доктрины настолько важны для Вас, что Вы бы отделились от тех, кто с Вами не согласен?

Ключом к правильному богословию является обладание “разумом Христа” (1 Кор 2:16). Если мы будем верить и преподавать то, чему учил Христос, тогда будем иметь под собой твёрдую опору, когда предстанем перед Ним на Его Судилище.

i Я не заявляю, что человек не может родиться свыше, не уверовав во все эти доктрины. Единственным условием рождения свыше является вера в Господа Иисуса Христа ради дара Бога, вечной жизни (Иоанна 3:16; 4:10, 14; 5:24; 6:25-27). Но если человек не верит во все эти доктрины, тогда его нельзя назвать приверженцем Бесплатной благодати.

___

Боб Уилкин работает исполнительным директором в Grace Evangelical Society [пер. Евангелическое Общество Благодати] и со-ведущим на радио Grace in Focus [пер. Благодать в фокусе]. Проживает в Техасе со своей женой Шерон. Его последняя книга — Turn and Live: The Power of Repentance [пер. Обратитесь и живите: сила покаяния]