Я получаю большое количество электронных писем. Иногда я нуждаюсь в большом количестве времени, чтобы ответить. Например, 19 ноября 2020 года я получил письмо по электронной почте от Кента, который попросил ответить на мою статью за 14 ноября 2020 года. Сегодня 17 декабря 2021 года – тринадцать месяцев спустя я наконец добрался до ответа на его вопрос.

Откуда такая задержка? Хорошие вопросы как у Кента могут сподвигнуть меня самостоятельно изучить вопрос в Писании, что занимает часы, а иногда и дни. Хотя и изучение Писания важно и полезно (иначе я бы не посвящал этому время), оно заставляет меня откладывать вопросы, если я понимаю, что они требуют длительного размышления.

Вот вопрос Кента:

Мне лично принесли большую пользу знания, которые я по благословению получил через GES. Я в долгу перед следующими людьми, у которых я смог научиться: Боб Уилкин, Шон Лазар, Кен Йейтс, и конечно Зейн Ходжес. Они впервые открыли мои глаза на мудрость идеи, стоящей за доктриной Бесплатной благодати.

Я получаю ряд уроков и библейских пояснений по электронной почте. Недавно я получил одно из них, в котором содержалась статья “No Holiness, No Heaven” [пер. Нет святости – нет рая], написанную Грэгом Морсом (англ. Greg Morse), штатным автором в служении Д-ра Джона Пайпера DesiringGod.org. Я не верю в то, что непосредственно говорит автор, но мне было бы интересно узнать, как Вы ответите на такое обоснование?

Если Ваши время и график позволяют, я бы хотел получить ответ. Спасибо большое!

Статья Грэга Морса – как лоскутное одеяло. Он неправильно интерпретирует стих за стихом и затем сшивает все свои ошибочные трактования в одну запутанную и вводящую в заблуждение мозаику.

Слова, цитируемые в названии этой статьи, взяты напрямую из статьи Морса. Его главный аргумент хорошо виден в его выводе, состоящем из двух фраз: “Никто не попадет на небеса на основании своих благих дел, и никто из тех, кто не практиковал благие дела на земле, не попадет на небеса. Поэтому, мы должны продолжать сохранять святость на пути к нашему небесному дому, так как Иисус уже сделал нас Своими.”

Если “никто из тех, кто не практиковал благие дела на земле, не попадет на небеса”, тогда что значит практиковать благие дела? Морс говорит, это значит, что “Вы ненавидите Ваш грех”, “Вы любите Бога”, “Вы слушаетесь того, что знаете [Божьи заповеди]”, и “Вы будете практиковать добро в этом мире” так, что Ваша жизнь для других будет выглядеть святой. Прочтите этот список. Субъективно, субъективно, субъективно, субъективно. Все четыре теста вашего спасения неспособны дать конкретный ответ. И даже если сегодня все эти вещи были в основном правдой для Вас, Вы не можете быть уверенным, что выстоите до конца, как это признавал сам апостол Павел (1 Кор 9:27).

Поэтому, Морс пишет: “Временами, мы все напрямую задаемся вопросом, рождены ли мы свыше?” Под “мы” он подразумевает, “мы, кальвинисты”. Если я смотрю на мои дела ради уверенности в собственном спасении, то иногда буду спрашивать себя, рожден ли я свыше. Или, точнее говоря, если я смотрю на мои дела, чтобы обрести уверенность во спасении, я постоянно буду спрашивать себя, рожден я свыше или нет.

Морс старается доказать свою точку зрения, цитируя более десяти отрывков из Писания без применения экзегетики. На нашем вебсайте есть статьи, обсуждающие все отрывки, которые он цитирует. Просто нажмите на иконку поиска (лупу) на нашем вебсайте. Там даже есть статья за 2003 год с таким же названием, как и у статьи Морса, только название моей статьи заканчивается на вопросительный знак.

Поскольку у нас есть статьи о всех отрывках, которые он цитирует, я просто приведу общие наблюдения о его статье.

Вот шесть главных наблюдений:

1. Морс считает авторитетным не только Писание, но также и Вестминстерское исповедание и Путешествие пилигрима в небесную страну Джона Баньяна.

2. Морс интерпретирует Писание в свете Вестминстерского исповедания и Путешествия пилигрима в небесную страну. Он не трактует эти два невдохновенных произведения в свете Писания.

3. Морс неправильно истолковывает все отрывки, которые цитирует в своей статье.

4. Морс не применяет экзегетику ни к одному отрывку. То есть, он не обсуждает контекст, значение ключевых слов в этом отрывке, другие тексты, которые противоречат его точке зрения и т.д.

5. Морс видит продолжающиеся сомнения о собственном статусе перед Богом как нормальные и положительные

6. Морс не верит, что уверенность в собственном спасении возможна либо желаема. На самом деле, он высмеивает тех, кто говорит: “однажды спасен — навеки спасен”, но живут жизнями, которые по его оценкам не демонстрируют “кровь, пот и труд основной доктрины санктификации”.

Я помолился о Грэге Морсе, когда заканчивал эту статью, чтобы Бог послал кого-то в его жизнь, кто бы заставил его взглянуть более внимательно на Писание. Прежде в течение 14 лет у меня было мышление спасения по делам и не было уверенности касательно моей вечной судьбы. Я стремился знать наверняка, где проведу вечность. Молюсь, чтобы Морс обрел такое же стремление и чтобы Он стал усердно искать Господа в отношении этого вопроса.

____

Боб Уилкин работает исполнительным директором в Grace Evangelical Society [пер. Евангелическое Общество Благодати] и со-ведущим на радио Grace in Focus [пер. Благодать в фокусе]. Проживает в Техасе со своей женой Шерон. Его последняя книга — Turn and Live: The Power of Repentance [пер. Обратитесь и живите: сила покаяния]